國家出現星變，天文官請求讓宰相或百姓擋災，國君的回應令人敬佩

原標題：國家出現星變，天文官請求讓宰相或百姓擋災，國君的回應令人敬佩

文/格瓦拉同志

星相學在古代大行其道，天文官經常會按照日月星辰的位置及其變化，來預測世間的吉凶禍福，並深為帝王所相信。為應對不吉利的星象變動，天文官還創造出一系列攘除凶兆的儀式，將星座對國家或國君的災殃，轉移到官員、百姓身上，並成為一種「時髦」。然而春秋末期的宋景公在面對星變時，卻拒絕這樣做，並意味深長地說了三句話，令世人極為敬佩。那麼宋景公都說了些什麼呢？

宋景公是春秋著名的仁慈之君

宋景公名子欒，是宋元公之子，宋國第二十八任國君。宋景公在位時，正趕上春秋晚期、吳越兩國相繼稱霸的時刻，中原地區面對來自南方的挑戰，局面十分危峻。在這種情況下，景公一度聯合晉國，打著擁戴周王室的旗號，想重振中原的頹勢，可惜力不從心，夢想終究不了了之。

然而宋景公雖然是個「失敗」的英雄，但在歷史上的形象、名聲卻非常好，這並非緣於他的理想，而是因為他在位時說過的三句話，正是這三句話幫助他以「仁義之君」的形象進入史冊，成為千古頌揚的對象。那麼這究竟是怎樣的三句話呢？一切還要從宋景公年間的一場星變說起。

「熒惑守心」的示意圖

宋景公三十七年（前480年），司星（主管觀察星相、研究天文）向國君彙報，稱宋國的分野「心宿」被「熒惑」星入侵，預示著國家將有刀兵之災，請求國君設法攘除。景公聽後憂心忡忡、寢食不安，沉思良久也想不出解決的辦法（「三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。」見《史記·宋微子世家》）。

首先需要解釋幾個概念，古人篤信星象，經常按照星座的異動來推測天理命數、吉凶禍福，而「熒惑」即火星，往往預示著戰爭；「分野」，即與每個地區相對應的星座，「熒惑守心」即火星侵入宋國的分野，預示著宋國將會發生戰爭；「攘除」即通過做法的方式，將星變對國家或國君的危害，引到他人或他國身上。

對於該如何消除星變，宋景公一籌莫展

司星子韋見國君一籌莫展，便試探著對他獻計：「主公何不嘗試著做法，將災殃轉移到輔相身上呢？」景公聽後搖搖頭：「輔相是寡人的股肱，不僅是位仁義君子，而且於國於民都有大功勞，怎麼可以將災禍轉移到他身上呢？」子韋想了想，又說道：「既然輔相不行，那麼轉移到百姓身上，怎麼樣？」景公聽後，繼續搖頭：「國君是因百姓而存在，責任在於撫養百姓，怎能可以禍害他們呢？」

子韋聽後連連讚歎，然後又獻計到：「如果前兩者都不合適，那麼將災殃轉移到收成方面，怎麼樣？」景公聽後還是大搖其頭：「國以民為本，民以食為天，土地有收成百姓才能存活。如果把災殃轉移到收成上，百姓便會遭受饑荒，到時候寡人還靠什麼做君主呢？」景公嘆了口氣，接著說道：「如果一切都是天意，那麼就請上天把災殃降臨到寡人的頭上吧！」

宋景公對司星子韋提出的建議連連拒絕

子韋被景公的仁義之心徹底征服，激動地對他說：「主公不必過於擔憂，微臣聽說天帝雖高高在上，卻能聽到人世間的言語，而察知其善惡。您的這番仁義言論必然會被天帝聽到，他在稱讚您的同時，也會令星相發生動移。」景公聽後笑著說：「但願如此吧。」

結局果然如子韋所料，不久後，「熒惑」果然在宋國分野消失，向其他方位移動三度。宋國上下得知消息後無不歡欣雀躍，紛紛稱讚宋景公，認為正是他的仁義言論感動上天，才使得宋國避免災殃。此事過後，景公在君位上又延續了27年時間，最後高壽而終。後代史學家在議論宋景公時，往往會把他「超長待機」的在位時間，解讀為仁義言論所帶來的回報。

古代用於觀測星象的觀星台

司星子韋曰：「可移於相。」景公曰：「相，吾之股肱。」曰：「可移於民。」景公曰：「君者待民。」曰：「可移於歲。」景公曰：「歲饑民困，吾誰為君！」子韋曰：「天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。」於是候之，果徙三度。引文同上。

史料來源：《史記》、《資治通鑒》等

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