四書五經迂腐過時？讀完這些經典名句再下結論！
四書指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。四書五經是舉世聞名的東方聖經，是中國光照千秋的文化瑰寶。
數千年來，四書五經啟迪了炎黃子孫對宇宙自然的體悟、對人生哲理的深刻認識、對人倫天理的創造性闡釋，提供了修身齊家治國平天下的智慧和經驗。其中的格言警句、妙語佳言、成語典故至今仍大量地運用和體現在各類文化書籍、日常生活及社交活動中。但是，很多人也認為四書五經迂腐，對現代人已經無用。真的是這樣嗎？讀一讀四書五經中這些經典名句再下結論吧！
《論語》
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
巧言令色，鮮矣仁！
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
知之為知之，不知為不知，是知也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
君子周而不比，小人比而不周。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
君子喻於義，小人喻於利。
朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
敏而好學，不恥下問。
三思而後行。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
逝者如斯夫!不舍晝夜。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然後知松柏之後凋也！
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
致知在格物
富潤屋，德潤身，心廣體胖。
為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利
修身在正其心
身不修不可以齊其家
君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
《中庸》
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
故君子慎其獨也
致中和，天地位焉，萬物育焉。
君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。
故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言
故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
修身，則道立。尊賢，則不惑。
凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
誠者自成也，而道自道也。
君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。
《孟子》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
天作孽，猶可違;自作孽，不可活。
人告之以有過，則喜。
善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
得道者多助，失道者寡助。
上有好者，下必有甚焉者矣。
勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
投我以木瓜，報之以瓊琚。
投我以木桃，報之以瓊瑤。
投我以木李，報之以瓊玖。
《尚書》
天道酬勤，厚德載物
知之非艱，行之惟艱。
滿招損，謙受益。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。
正德厚生，臻於至善。
愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余。
人而不學，其猶正牆面而立
若升高，必自下；若陟遐，必自邇。
任賢勿貳，去邪勿疑
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢
好問則裕，自用則小。
慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。
日月光華，旦復旦兮。
《禮記》
君子不自大其事，不自尚其功。
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
見利不虧其義，見死不更其守。
愛而知其惡，憎而知其善。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
致知在格物，格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。
有其言，無其行，君子恥之。
惡言不出於口，忿言不反於身。
人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。
玉不琢，不成器。人不學，不知道。
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
大道之行，天下為公。
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
學，然後知不足，教，然後知困。
誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。
《易經》
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
謙謙君子，卑以自牧。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
窮則思變，變則通，通則達。
君子藏器於身，待時而動；天下有道則見，無道則隱。
君子以言有物，而行有恆。
不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。
或躍於淵，進退無咎
君子以順德，積小以高大
見善則遷，有過則改
君子以思患而豫防之
《春秋》
蓋之如天，容之如地
言之無文，行而不遠
吃一塹，長一智。
一軌九洲，同風天下。
雖鞭之長，不及馬腹。
言忠者，行篤敬
築社者，?噘而置之，端冕而祀之。
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
從善如登，從惡如崩。
欲加之罪，何患無辭。
人誰無過？過而能改，善莫大焉。
言以載事，而文以飾言。
居安思危，思則有備，有備無患。
有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣
多行不義必自斃。
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