佛度有緣人——施惠無念，受恩莫忘

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東台市觀音禪寺

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施惠無念，受恩莫忘

佛曰：「一面之緣結深恩。」

「施惠勿念，受恩莫忘」，向人們闡述了一個禪機：如果幫助了別人，做了好事，不要去念叨，要把它忘掉。受了別人的恩惠，要永不忘懷，懂得知恩圖報。這句賢文旨在啟示和引導人們要學會施恩不圖回報，同時感激施恩於己的人，心中常存感恩之心。

《增廣賢文》中亦有這方面的陳述：「鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。受恩深處宜先退，得意濃時便可休。」

無求而自得

只有那些大智大勇之人，才會真正參透無求而自得的道理。如果一個人能做到施惠而不求回報，他就遠遠地超出了一般人的思想境界。

朱子家訓中有：「施惠勿念，受恩莫忘」的字句。

讀起來很讓人感動！在現實生活中，如果能堅守施恩不求回報，受人恩惠時則終生不忘的做人原則，必能積大德於世間。有一些人雖然也知道行善是好事，但在行善之後，卻總是因為沒有馬上得到回報，開始逐漸變得心灰意冷，甚至懷疑世間是否真正存在著善惡必報的天理。

這其實完全是由於自己向人施恩的善心不夠純正，所以形成的錯誤思想。

韓信在年少時，生活極其貧窮，經常吃不上飯，因此看起來面黃肌瘦，十分可憐。韓信經常在淮陰城下的小河邊釣魚，當時有很多婦女在河邊洗衣。

有一天，有一個洗衣婦女看著面黃肌瘦的韓信很是可憐，並主動把自己帶來的飯食分出一多半給韓信吃，一餐又一餐，充滿恩情的飯食，就這樣一連吃了十幾天，天天如此。這讓韓信既感動又感激。覺得恩重如山，於是對洗衣婦女說，我將來一定會報答你的。不料想，那個洗衣婦竟以平淡的口吻回答說，男子漢大丈夫，應當自食其力，我是見你可憐才給你飯吃。看到別人挨餓，我也會這樣做的。因此，根本不希望得到你的任何回報。

事隔多年後，洗衣婦一直向很多人都施捨過飯食。早就把這件，在她看來微不足道的小事忘記了。但韓信卻把她的恩德一直牢記在心。

當他功成名就回到故鄉後，急於做的第一件事便是想法找到當年的那位洗衣婦。並且以重金酬謝。但是洗衣婦在面對重金之時，卻絲毫不為之所動，謝絕了韓信的好意。

老子在《道德經》記述道：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也。故江海所以能為百穀之王者。以其善入於無之間，由此可知不言之教，無為之益也。」

水造福萬物，滋潤大地，不爭高下，更不求回報，這才是最為謙虛的美德。施恩而不求回報的可貴之處在於無私，如果每一個施恩者都有這種思想境界，見人有難，慷慨解囊，遇人罹困，施出援手。事後不管受助者有沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德，受益無窮。

《六祖壇經》載有一著名典故：「梁武帝非常喜愛佛法，一次，梁武帝問初祖達摩：我自繼位以來，供養佛祖，建造寺廟，抄寫經文，這功德該不小了吧？」

誰知達摩卻回答說：「沒有功德。因為你所做的一切，僅僅是為了想得到功德，所以就談不上功德。」

達摩接著說：「真功德是最圓滿，純凈的智慧。它的本體是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。

如果一個人為了求得別人的報答才去做好事，那麼他做好事的之前，就會猶豫，就會有所選擇。在向別人施恩之後，如果得不到報答，便很容易產生怨恨，為此生氣。

一個人如果因為做善事而得到報答，那是善有善報的結果。但是如果每做一件好事，就想著得到相應的回報，那麼你最好什麼事也別去做，因為你之所以做好事，目地在於求得更大更多的報答，這本身就是不對的。做好事要做得問心無愧，心安理得，要毫無猶豫的去幫助那些需要幫助、但卻無力報答你的人們。

每個人都應常存感激之心。我們有幸來到這個充滿色彩的世上，享受生活，要感謝父母，賦予我們生命。如果身體健康，沒有疾病，那麼應對生活感恩；如果從未嘗過戰爭的危險，牢獄的孤獨，那麼應對社會感恩；如果銀行有存款，錢包有票子，那麼應對政府感恩；如果父母雙全，孩子上進，那麼應對家庭感恩；如果事業有成，那麼應對苦難和挑戰充滿感恩之情。

佛曰：「這個世界上的一花一木，都對我們有恩情。做人，一定要懂得付出，懂得感恩。」

懂得感恩的人，會常存感恩之心，他們總是會保持一種積極良好的心態，對自己的所得感到滿足，而不會過多的挑剔。對自己的所失，也會處之泰然，而不會過多的失落，對自己的付出，會感到自然，而不會認為是吃虧。因此，常存感恩之心，對人對己，以至於對社會都是大有裨益的。

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