樹才：如果說詩歌是知識，這個世界徹底沒趣了

詩歌講述的其實是所有以前時空里發生的東西，你有能力聯繫到自己的現在，詩歌隨即發生，那個從前的知識才會有意義。詩歌有它自己特殊的知識考古學，它是一個不是知識的知識。

——樹才

6月30日，由十月文學院策劃主辦的大型系列文學講座活動「名家講經典」第十一場講座在十月文學院舉辦。樹才當日為到場文學愛好者講解了現代詩的開山名作——波德萊爾的《惡之花》。

樹才熟稔西方文學演變史和作家精神史，當日他重現了波德萊爾誕下《惡之花》的精神分娩過程，深入淺出地點明了《惡之花》對於現代詩的意義。

波德萊爾是十九世紀最富盛名的法國象徵主義詩人，在文學領域，他與愛倫·坡、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等人共同拉開了現代主義文學的帷幕。

他的《惡之花》是一部石破天驚的著作，它挑戰了西方詩歌延續了數百年的古典美學觀，專註於發現醜惡事物中閃光的美，不知疲憊地為地獄邊慘白的花朵歌唱。詩集塞壬般的歌聲如同打開潘多拉魔盒一樣，開啟了現代詩的大門。由此，詩歌進入了一個嶄新的顛覆性的發展向度之中。

樹才在講解中從作家的生平切入，旁徵博引，細緻入微地重現了波德萊爾浪漫而頹廢的創作歷程，描畫出了滋生現代性美學的獨特生活景觀。

提及中國現代詩，樹才表示，中國的新詩有一個來源顯然是詩歌翻譯，中國100年的詩歌史上占很重要地位的詩人和譯者兩個身份兼得的佔50%以上。

他指出，「詩歌翻譯、詩歌創作，具體詩人和譯者不是互相影響的簡單關係，它是『S』型的。戴望舒寫《雨巷》一定是對波德萊爾、愛倫·坡等人感興趣，他反對自己以前的詩學，認為詩歌不能僅屈從於音樂效果。在詩歌的意味、意境方面，他在波德萊爾的作品中看到了象徵的力量。」

對於中國現代詩的現狀，樹才認為，「70後出生的詩人跟60後出生有根本不同，他們想在語言上徹底盛開，預設、象徵、比喻，他們真的想把語言用活。活的語言一定是你自己的生活和你的國家生活里的人給你，也就是說用活的語言做事，這是70後以後詩人大的覺醒。他們把語言和身體結合，語言本身就是身體，什麼樣的人說什麼樣的語言。」

樹才認為，詩歌是所有以前時空里發生的東西，詩人有能力聯繫到自己的現在，那個知識才會有意義。詩歌有它自己特殊的知識考古學，它是一個不是知識的知識。如果說詩歌是知識，這個世界徹底沒趣了。現在知識和信息的爆炸，恰恰呼喚一種詩人，這種詩人能給自己新的思想，對一些發生的事有前所未有地發現，並可以用前所未有的方式表達自己的感覺。

「我認為這可能是詩歌得以倖存的哲學條件。」樹才說。

黃昏的諧調

是時侯了，花兒在枝幹上發顫

每朵都在吐香，像個香爐一樣，

音響和清香在暮靄之中蕩漾，

憂鬱的圓舞曲和倦人的暈眩!

每朵都在吐香，像個香爐一樣;

小提琴像一顆傷痛的心嗚咽;

憂鬱的圓舞曲和倦人的暈眩!

天空又愁又美，像大祭台一樣。

小提琴像一顆傷痛的心嗚咽，

一顆柔心，憎恨太虛黑暗茫茫!

夭空又愁又美，像大祭台一徉，

太陽沉入自己的凝血。

一顆柔心，憎恨太虛黑暗茫茫，

搜集光輝的往日的一切懷戀!

太陽沉入自己的凝血……

你在我心中像一尊「聖體發光」!

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