「人肉」洪承疇：其奸至極，其心可誅

原標題：「人肉」洪承疇：其奸至極，其心可誅

清朝得國，洪承疇居功至偉。以中華文化自清入主以後全盤糜爛視點論之，蓋人神共憤之徒。因效今人網路「人肉」禽獸不良之徒，詳考洪承疇之失節降清之史以為後世鑒：

出身書香門第，長於貧賤之家。洪承疇父洪啟熙性格莊重，以至孝名聞鄉里。娶妻傅氏，名門閨秀，教子極嚴。生子三，承疇居長。洪承疇童年入溪益館讀書。因家境貧寒，11歲輟學，在家幫母做豆乾。時才子洪啟胤辦村學，洪承疇叫賣豆乾之餘，常在學館外聽課。洪啟胤後免費收洪承疇為徒。洪啟胤曾給其寫下「家駒千里，國石萬鈞」的評語。萬曆四十三年（1615年），洪承疇赴省參加鄉試，為乙卯科中式第十九名舉人。次年，赴京會試，連捷登科，為丙辰科殿試二甲第十四名，賜進士出身。洪承疇初授刑部江西清吏司主事，歷員外郎、郎中等職，在刑部任事6年。後擢升浙江提學僉事，以才高識士，所選人才皆俊奇，為朝廷所器重。

剿寇有功，名聲大噪。天啟七年（1627年），升陝西督道參議。崇禎二年（1629年），農民軍王左掛、苗美率兵進攻韓城。陝西總督楊鶴手中無將，情急之下，令參政的洪承疇領兵出戰。洪承疇斬殺敵兵三百人，解韓城之圍，一聲名聲大噪。崇禎三年，洪承疇被任為延綏巡撫。作為楊鶴手下幹將，其一改上司的「招撫政策」，採取「剿匪殺降」之策。因其時李自成、張獻忠曾多次詐降故也。崇禎四年，洪承疇、楊鶴繼任陝西三邊總督，集中兵力進攻陝西農民軍。獲得「西澳大捷」。崇禎九年七月，洪承疇率軍在臨潼大敗農民軍，起義軍被圍困在叢山之中長達3個月。崇禎十二年（1639年）十月，陝西最後一股「賊軍」李自成部在流竄途中，被洪承疇令總兵馬科、左光先領兵截擊。李自成回師轉東，洪承疇又令曹變蛟潼關設伏邀擊，李自成大敗，僅餘18騎走入陝南商洛山中。洪承疇治軍有方，鎮壓農民起義連連勝利，俘殺高迎祥，又多次打敗李自成，明廷內部稱洪承疇的軍隊為「洪軍」。

御外不力，浪戰被俘。1638年9月，清軍兩路南下，大學士孫承宗殉職，盧象升在巨鹿陣亡，京師戒嚴。兩面受敵的明朝不得不從西線把主帥洪承疇調來，與孫傳庭率軍入衛。時明清交界之錦州、寧遠、松山、杏山、山海關等據點是清軍進一步發展的障礙。1638年秋，皇太極領兵攻佔義州，展開對錦州攻圍戰。1639年初，洪承疇調任薊遼總督，領陝西兵東來，與山海關馬科、寧遠吳三桂兩鎮合兵。錦州有松山、杏山、塔山三城，相為犄角。1640年冬，清軍攻錦州及寧遠，洪承疇派兵出援，敗於塔山、杏山。1641年春，為挽救遼東危局，明廷遣洪承疇率八總兵，領精銳十三萬、馬四萬來援，集結寧遠，與清兵會戰。洪承疇雖有一定實戰經驗，本該持重用兵，但卻於關鍵時刻為迎合兵部尚書陳新甲的促戰意見，不但採取了錯誤的速戰速決方針，而且疏忽了後方糧道的保護，最終被清軍斷了糧道，並被圍於松山。明軍一時「欲戰，則力不支；欲守，則糧已竭，遂合謀退遁」。由於沒有決戰決心，明軍兩鎮六總兵敗潰，十數萬軍馬土崩瓦解，先後被斬殺者五萬餘人。1642年1月，洪承疇在松山被圍半年之後，城破就俘。久被圍困的錦州守將祖大壽亦率眾出降。明軍錦寧防線不復存在。

「敝袍猶惜，況其身哉」。洪承疇被俘後，先是絕食數日，拒不肯降。皇太極知洪承疇好色，每日派10多個美女陪伴，也無效果。皇太極無計可施，特命吏部尚書范文程前去勸降。范文程至，洪承疇大肆咆哮，而范文程與他談古論今，同時悄悄地察言觀色。談話之間，樑上落下一塊燕泥，掉在洪承疇衣服上。洪承疇一面說話，一面「屢拂拭之」。范文程回奏太宗：「承疇不死矣。承疇對敝袍猶愛惜若此，況其身耶？」當夜，皇太極的妃子——小博爾濟吉特氏，攜人蔘湯到洪承疇的居所勸降。洪承疇最終把持不住，竟與博爾濟吉特氏苟合而變節。隔日，皇太極親臨視問。《清史稿》載：「上自臨視，解所御貂裘衣之曰：『先生得無寒乎？』承疇瞠視久，嘆曰：『真命世之主也』，乃叩頭請降」。隨即剃髮易服，歸順清。皇太極大喜曰：「我今獲一導者，安得不樂！」遂委以洪承疇重任。史載洪承疇松山兵敗，明廷舉朝大震，上下皆以為洪承疇必死於王事，崇禎皇帝極為此輟朝3日，以王侯規格「予祭十六壇」，還御制「悼洪經略文」明昭天下。寧不令後世感慨唏噓悲哉？

洪承疇本出身書香門第，父祖皆為士人，母為貞節烈女，雖出身貧賤，亦能成為國之柱石、朝廷能臣，可見其受恩深重，本該效死沙場，報國厚恩，然卻被俘受降，而且成為顛覆大明之主要「謀主」，其奸至極，其偽可憎，其心可誅。觀洪承疇之降清，其始有絕食之念，實偽裝其忠心。外敵當前，主將被俘，若是真忠烈，當戰死兩軍陣前，何受俘辱！其所以被俘而「拒降」者，實其首鼠兩端，以偽忠而抬高其身價之舉。明末之臣中，以洪承疇與史可法二人為歷史的兩個極端。前者有能而無忠，後者有忠而無能；前者降清而毀明，後者自殺以殉國；今人之史學界常為洪承疇為辯者，《要略》大以其為非，因為中華文明自宋以後，忠義勇烈之基因幾至斷絕，賣主救榮之劣風泛濫（正如倭人近代以來屢次內侵，多有汪精衛之流為「帶路黨」）。是以中華文明之重建，實應以忠烈節義為至要，後世之為人臣子者，當立此為戒，寧死忠於一時，勿挨罵於萬世。若後世再有為洪承疇、汪精衛之流背書者，則中華民族再亡於異族之日恐不遠矣！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！