引起家庭衝突的根本原因

一個家庭的衝突

文/約瑟夫·查思特羅，林語堂譯

假如我的家庭知道我寫這封信給你，他們一定會說，我太不知情義了。然而我實在和家裡的人合不來。我惟一喜歡的便是音樂，而我在家裡所聽見的，除了商業、錢、工作等語之外，再聽不到什麼。我的家庭要我去工作，他們覺得在一個不著名的樂隊里拉小提琴是一種很無意思的工作；但是我現在的能力卻只能做到這一步。假如我去進音樂藝術院，我夢想著或許可以有大的發展。

你主張我這樣自動地進行嗎?我現在剛剛二十歲。我實在不能和家裡的人繼續住下去，因為他們看不起我玩音樂。如果一個人四周的環境不合宜，當然是不能奏出好音樂的。除此以外，我的家庭也是一個普通家庭，家裡人似乎都弄得很好，只有我一人合不來。

一個愛好音樂者這是一封關於家庭心理學比較還和緩的信。有許多這類的信，個人關係太重，不適合於公布，甚至這封信，我也略去了許多細節。這些變化無窮的家庭衝突，是應由那些比心理學家還要聰明的人來解決的。因為這種家庭衝突，環境地位的關係太多，外人很難加以指導。

弗洛伊德對於家庭心理學的解釋，以為許多因家庭衝突而引起神經錯亂的病源是有遺傳性的。他說男孩子過於與母親親熱，養成了對於母親一種深的印象，這種理想後來影響於他們的婚姻，因為沒有一個姑娘是能像母親的。他又說女孩子也有一種理想，以父親為天下男人的模範。因為這種思想，男孩子常常反對他父親，甚至忌妒他父親對母親的親熱；或者呢，他便反抗那種過於嚴厲的父親。

其他的心理分析家比弗洛伊德還進一步，以為人類失敗的一切悲劇，都是由家庭關係之不良而來。但是我們不必完全相信或大部分的相信這種理論，因為家庭還是占重要的地位，以發展個性，養成精神上的健全或不健全。

家庭是一個很重要的組織，因為人類的兒童時代便是在家庭消耗的，一切重要的特性是從家庭開始的，種種習慣和興趣是由家庭養成的，我們一生的行為，便由幼年時代的訓練所形成，尤其是人類尋求快樂的情緒程度如何，要依家庭生活的快樂與否而定。這是人類天性基礎培養的單位，是我們生活中最親切的世界。

假如我們能夠給每一個小孩一個快樂的兒童生活，人生一半的問題都可以解決了——其他一半也可以減輕事實的嚴重。不過家庭的關係，無論如何堅強，是必須破裂的，在破裂未臨到之前，好久以先，我們必須準備著。因此，當破裂臨近時，父母與子女的衝突，便成為尖銳化的時期了。從前認為是當然的顧問，現在居於衝突的地位時，那麼，這時男女青年便不知再往何處去商議他們的私衷了。

有些人甚至提議說：假如在問題尚未變嚴重時，能找到一個顧問，那我們的親屬爭執的法庭和青年法庭，就可以少許多麻煩了。這種家庭心理學的問題，我們是否需要專家來研究，是很難說的；社會學家現在是常常研究這種問題的。但是世上最普通的家庭衝突，多半是和這位音樂家一類的。因此，我說的這些話似乎可以作為一種普通的指導。

不過實際上並不能夠，因為能真正作為良好的指導，是要對於他整個二十年的家庭情形能透徹了解。現在他的情形，已是問題的未了一步，而不是前後整個的原委。

做父母的如果能夠曉得，這種堅強的音樂嗜好，是他們兒子終身事業的根基，為兒子的恐怕也會願意鋌而走險，脫離家庭，去做漂泊無依的遊子。如果環境不合宜時，沒有人能做出好工作的；不過現在說來，改良環境，讓子女依照自己的所好去求發展，已經是遲了。小的不合可以變為大的不合，然後終至分離。沒有人能夠阻止了下了這種決心的人，也沒有心理學家能夠想出一個普遍的公式，對付這一類的問題。

家庭也和世上其他組織一樣，有它的好處，也有其壞處。如果將家庭生活的好壞都衡量一下，心理學家就會覺得這是生活適應最基礎的一種環境。世上最完全的人便是一個適合於家庭的人，不是為家庭所淹沒，而是能依照家庭關係穩定起來。不過一個人的母身事業，還是應當由自己決定。恐怕家庭心理最重要的一種試驗，是看家庭能夠做一種人生的庇護和指導到如何程度，而此種庇護和指導，不要是一個監獄。因為終究看起來，各人還是有各人的進行曲的。

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