生命從哪裡來？要到哪裡去？人，到底有沒有來世？

頂禮本師釋迦侔尼佛

頂禮文殊智慧勇士

頂禮傳承大恩上師

頂禮一切傳承上師

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為了天邊無際的老母有情都能夠獲得暫時的安樂和究竟的佛果，請大家一起發無上殊勝的菩提心

加持咒：嗡 桑巴ra 桑巴ra 波瑪納薩ra 瑪哈藏巴巴吽 啪德所哈

編前語

生命從哪裡來？要到哪裡去？

人,到底有沒有來世?

自古以來人們對這個問題的看法眾說紛紜。如果來世真的沒有，我們現在可以隨心所欲、為所欲為。但來世若是真的有,你想過沒有——

下一世，你究竟要去哪兒？怎麼去？

1、前生後世，真的有......

經常聽到有種說法是要「關心下一代」，其實不僅僅要關心下一代，我們還要「關心下一世」。假如從不考慮這個問題，所作所為就會非常可怕，正如佛陀在經中所言：「不見後世，無惡不造。」

關於前世後世的存在，漢文中也有一些相關文獻，但藏文、英文中的資料更多。在我們藏地，大家普遍承認前世後世。其實，不承認來世就跟不承認明天一樣，對於絕對存在的東西矢口否認，這隻能說是人類的悲哀。

在古印度，有位月官論師非常出名。有一次他跟順世外道辯論時，外道徒一敗塗地。不過，外道徒仍不承認前世後世，他說：「就算你辯贏了，也不代表前世後世存在，除非能拿出有力的證據來。」

這位佛教大師說：「好，我將死掉，並刻意以某種方式轉世，來證明輪迴是存在的。」

於是佛教大師要求國王，將他的屍體保存在密閉的銅棺內。之後，他在自己的前額用朱丹作個記號，口內含了一顆珍珠，躺下來瞬間就辭世了。

由於完全了知生死的幻象，這位佛教大師立刻如他所願，轉生為當地一位班智達的兒子。幼童出生時有許多吉祥的徵兆，其中包括：嬰孩的眉間有朱紅的記號，而且口中含有珍珠。

這時候國王喚來那位外道徒，命人將密封的銅棺當面打開。結果，珍珠已從圓寂的佛教大師口中消失，朱丹的記號也不見了。外道徒完全信服了，帶領他的弟子皈依了佛教。

現在很多人，認為心識依靠身體產生，身體死了，心識也就消失了，這是特別可怕的謬論。其實，我們這輩子是人，下輩子變成另一個眾生，決定轉生為什麼身體的主因，就是自己的心。法稱論師在《釋量論·成量品》中講了，心識有延續下去的功能，倘若沒有遇到特殊因緣，比如獲得了阿羅漢果，那心識肯定要不斷延續。

假如來世真的存在，你今生卻什麼都不準備，沒有好好地積累資糧、行持善法，甚至做了許許多多壞事，那臨終時想後悔也來不及了。

我們獲得這個人身，特別特別不容易，倘若一輩子都忙忙碌碌的，被無有意義的事情耗盡了，從來沒有為漫長的來世做絲毫準備，這豈不是太可惜了嗎？

共同發願，攜手共赴樂土

若是有了承認前世後世的基礎，那麼，往生凈土就不會遙不可及。最關鍵的是心裡要信仰阿彌陀佛，並發願往生極樂世界。有了這樣的信願，然後長期修持的話，我們每個人都有希望往生凈土。

要知道，極樂世界的安樂與莊嚴，是無法用語言來形容的。我們這個娑婆世界，再怎麼快樂、再怎麼幸福，實際上也離不開痛苦。就算你有高樓大廈，有別墅轎車，但若不懂得知足少欲，慾望的坑始終都填不滿的話，內心的空虛也會與日俱增。

所以，現在人特別需要佛教的精神。尤其是藏傳佛教，其究竟教義與漢傳佛教並無二致，但因為有比較直接的修心竅訣和利他行為，可以直接回饋社會。因此，大家應以開放的心態來認識這個領域，研究生命科學，這對你們個人來講很重要，對社會來講也很重要。

總而言之，希望大家能以正見來攝持自己。倘若你真正懂得了前世後世存在，那麼，發願往生極樂世界也會指日可待！

——恭錄自索達吉堪布

《來世生命及往生凈土——西北大學演講》

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行

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