蘭陵台灣|千歲信仰：蕭府王爺代天巡狩接駕活動在台灣隆重舉行

原標題：蘭陵台灣|千歲信仰：蕭府王爺代天巡狩接駕活動在台灣隆重舉行

編者按：王爺千歲信仰屬於神明崇拜之類，是台灣及閩南地區最為盛行的道教信仰之一，也是台灣民間信仰的一大特色。千歲的職權一般被認定為直屬天庭，因此祂是由玉皇大帝授命下凡奉玉旨巡察人間善惡的神祇，其配屬有天將天兵、地將地兵及直屬中軍，如五營神兵，主要職務在於「代天巡狩」，信仰流傳至今，並且為百姓驅除瘟疫與魑魅，甚至獎勵善信，懲罰惡人，奉玉旨出巡稱謂「代天巡狩」，故人間多半會加以敬奉，所在王府稱為「代天府」。

蕭太傅，諱望之，字長倩（公元前114年~前47年），原籍山東蘭陵，西漢著名儒學家，幼時秉承書香，博通經史，是今文《齊詩》、《論語》的知名學者；善習騎射，文武兼全。漢宣帝時，出仕從政，入朝長安為官，遷徙陝西杜陵，任績斐然。建議和親烏孫，聯合烏孫驅逐匈奴，並善待歸附的匈奴呼韓邪單于，平定西羌，設置西域都護府，正式把西域納入漢朝版圖。全國政治清明、社會和諧、經濟繁榮、四夷賓服，史稱「孝宣之治」，是西漢最為強盛時期。

宣帝委任蕭望之教授太子（即漢元帝），為太子少傅。黃龍元年（前49年），宣帝臨終受命託孤，輔躬朝政，詔命有蕭望之、史高、周堪等。漢元帝即位後，以前將軍、光祿勛、領尚書事輔佐朝政。忠心愛國，剛正不阿，以古至興建文教，立規愛民訓忠孝。因阻忌於中書宦官弘恭、石顯等，結謀外貴權衡朝政，屢諫元帝不聽，反被宦官所構陷。太傅不甘受辱，自飲毒酒以表清白。後來元帝悔之晚矣，追授太子太傅，故稱蕭太傅，而西漢從此開始衰落。

蕭望之身後遷回原籍山東蘭陵安葬，故有蕭公望之陵園。

傳說蕭太傅歸天后，受領「玉皇大帝」旨令代天巡狩王爺總攝司，巡狩四方，普度眾生，司瘟驅疫，滅禍賜福。

福建泉州富美宮奉祀蕭望之為蕭府王爺，泉州人以「後富美阿爺公」作蕭望之的昵稱。泉州富美渡船頭的搬運工人奉之為守護神，故在台灣民間信仰中，船夫、碼頭工人常常祭拜蕭望之王爺。

泉州富美宮原為宗廟性質，為蕭姓後人所供奉，後因其神威廣布，成為公眾參拜之神明，人稱「蕭府王爺」、「蕭府千歲」，還有人說蕭望之王爺被封為「王爺總攝司」，管理其他的王爺。

蕭王爺在台北、新竹、台中梧棲漁港、彰化鹿港、彰化花壇白沙坑富美宮、雲林、嘉義等地區都有廟宇，另也是淡水祖師廟的配祀神。馬祖地區之北竿島建有自祖廟泉州富美宮分靈之蕭王府，位於北竿鄉塘岐村，每年農曆五月十七日（2018年為6月30日）慶祝蕭王爺聖誕，全省共有十多間，富美宮主神蕭太傅接受全民信仰膜拜。

光大寮聚寶宮位於雲林縣麥寮鄉，主祀蕭府太傅，是台灣王爺信仰中的重鎮之一，雖然聖號為太傅，但其神格為王爺，而聚寶宮的歷史向上推算，也有三百年了，但其實一開始聚寶宮的主神並非蕭府太傅。

先民渡海來台到了光大寮附近時，原本祭祀的是土地公，當時只有一間土地公廟，還有一座日月吏使壇。日月吏使壇祭祀的是一位漢族青年與一位平埔族青年，兩人在世時常攜手為當地鄉民解決各種大小事，後因病早逝，當地鄉民就建了日月吏使壇來祭拜二人。

之後過了一段日子，土地公廟半夜發出豪光，香爐也發爐，當地信眾以手輦請示神明，結果來的不是土地公，而是保生大帝，保生大帝表示此後要在這裡護佑鄉民，當地人因而雕刻保生大帝金身祭祀，之後也將日月吏使迎入廟中，共同享受人間香火。

約莫在清朝乾隆末年，某日夜晚，鄉民聽到有類似軍隊作戰的聲響，據說保生大帝隨即指派二位日月吏使查明，之後發現是由泉州富美宮過來的蕭府太傅。保生大帝隨即表示，祂願意讓出主神的位置，由蕭府太傅當家，廟名改為「富美宮」，就這樣，當地的神明以如此龐大的陣容守護當地信眾。

到了光緒三十三年，廟宇主體建築改建，改為現今的「聚寶宮」，之後又經過多次改建，就是現在大家熟悉的樣子。

蕭府太傅是位嚴以律己的神明，據說來台初期由於創業維艱，蕭府太傅的金身是以竹子為主體，若是信眾稍有忤逆神明之事，蕭府太傅的金身就會自動燃燒殆盡，也有一說這就是「燒仔王」的由來。

6/26日台南聚寶宮主神蕭太傅（蕭望之公）北巡狩蕭氏宗親暨千人接駕恭迎活動合影

台灣許多以蕭府太傅為主神的廟，大多是從聚寶宮分靈，而蕭府太傅的神威遠播，會南北各地巡視，而蕭府太傅北巡的日子，各位蕭府太傅的信眾，跟隨繞境祈福，不會錯過這個機會的。

道教乃敬天祀神的多神教，自古以來，民間祭拜的神祇，均在我國歷史上有功於國家、民族之聖賢君子，英雄毫傑仁人義士或是忠臣孝子……等。以追功報德作為後人楷模垂範千秋，以示後人對前人崇拜尊敬之意，其拜神意義，盡一心至誠至敬，效法先聖先賢偉大精神，實踐中華民族固有的倫理道德，以達修身養性，逐漸升華到清凈無為的境界。

蕭府王爺代天巡狩場景（台灣領導人蔡英文親筆贈匾）

嘉義縣布袋港武聖殿蕭府大帝聖誕活動

台南慈聖宮千歲府

新北市新莊鎮安壇蕭府大帝

光大寮聚寶宮蕭府太歲代巡傳說：

光大寮聚寶宮已有三百多年歷史，據先賢留傳經考證：清朝初年五月中旬某日，三更半夜民眾忽聞陣陣如雷戰鼓，喊殺連天，並有孩童慘叫聲音，草廟中香爐正在發 火，居民趕緊請示保生大帝，保生大帝起駕指示：眾弟子無必驚慌，不知何方野神將侵犯吾境，吾神已派二位先鋒日月吏使阻擋，為防邪神海盜趁機入侵本境，吾神 劃五道符令，豎起青竹符鎮守五方，保護庄民。

到了五月十六日夜，日月吏使于海中開戰三瞑三日，在海風飄飄的吹送下，傳來陣陣美妙的鼓樂聲，與很香的貢末香味，保生大帝再示：眾庄民勿須煩惱，來者是奉玉帝降臨的正神。明晨卯時正是五月十七日，大家必須更衣沐浴，置天台，備香桉，恭迎聖駕，時辰一到，奉玉旨神聖已經到來，眾人向海上遠望，真是「聖靈顯奇景」，在旭日東升光耀普照之下，露出萬道光芒，宛如海市蜃樓，海中出現一艘大帆船，旗竿頂端有一面大旗，書寫：「奉玉旨敕令代天巡狩泉郡富美宮蕭府代巡」，顯現飄揚海上，眾庄民全部跪地虔誠接聖駕。

保生大帝聖示：剛接正神入庄乃是泉州富美宮蕭太傅，奉玉旨鎮守公代寮，待日後代天巡狩台島，保護台海安全，神靈暫時在土地公廟安鎮供庄民朝拜，驅瘟護民，祈問籤詩，甚為靈驗。經歷次改建使廟貌巍峨 壯麗，金碧輝煌。

聚寶宮志抄錄：

一、本宮崇奉蕭府太傅，始自清乾隆四十年，公元一七七五年，於今貳佰壹拾伍載。雖僅竹曲茅造，而太傅開山到台之訊，不徑而走。各地信眾，紛來參拜。

二、清咸豐年間，改建為磚瓦夏造，改名「富美宮」，取與泉州袓廟同名。

三、光緒廿五年，公元一八九九年，太傅聖駕遊行台島。北至新竹，南抵府城，全境信眾，熱烈迎拜，「富美宮」美名遠播矣。

四、光緒卅年，富美宮始得重修，改今名「聚寶宮」。

五、民國十七年，歲次戊辰，太傅聖駕啟程謁袓，往泉州富美宮進香。蒙袓廟立匾「威鎮麥津」，永志紀念。

六、民國廿五年，聚寶宮遷建於舊廢北端，並續加東、西護室。至此愈見規模，香火鼎盛。

七、民國四十八年，新廟再修。

八、民國六十年廟貌陳舊，甚且部份坍損，幸賴管理委會之奔走，股內信眾暨四方先進之共商，得有重建大計。至民國六十七年始告竣工。

九、民國七十三年，時欣逢次甲子，為慶祝本宮全面改建完成暨恭祝蔣經國及李登輝先生當選第七任總統、副總統，特籌甲子科「三朝慶成祈安清醮」凡三日夜盛況空前。

十、民國七十七年興建香客大樓。一樓餐廳可容百餘桌。二樓香客室，可住千人左右。

十一、民國七十八年五月八日至五月十五日往大陸富美袓廟進香。

十二、民國七十八年十一月特籌己巳科「三朝慶成祈安醮」。凡三日夜盛況空前。

十三、民國八十二年五月廿二日側六月二日再往大陸進香。

特別鳴謝：以上圖片來自台灣蕭氏宗親總會、聚寶宮Facebook及親歷者臉書等

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