白駒：對貧寒，咱們是不是有什麼誤解？

摘要：沒有苟且，遠方不過是一首爛詩

金錢是被鑄造出來的自由

文/白駒

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昨晚讀了李敖的《你有沒有錢》一文，斯人已逝，文字卻仍擲地有聲，讓人不由撫卷沉思。

錢這東西很微妙，雖然有關金錢的言論數不勝數，然而日常生活中直言不諱地談錢，總不免被貼上一個「俗」的標籤。特別是在中國社會，自古以來就有著「頌貧」的文化現象。在今天，以民謠《董小姐》為典型一類草根浪漫仍備受文藝青年推崇。中學時代，我也對這個崇拜的不得了。現在想想，那會兒是真年輕。

對貧寒，咱們是不是有什麼誤解？

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人們總是習慣於注視字裡行間折射出的精神輝煌，卻容易忽略白紙黑字背後的物質基礎。

拿田園派鼻祖陶淵明舉例。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸。」齊麥青青，春風十里，何等的洒脫，何等的悠然。想學？學不起！「守拙歸園田」等著咱潛哥的是「方宅十餘畝，草屋八九間。」擱今天，北京一四合院，還沒八九間呢，看一眼標價，數零能數的你眼睛冒星星。

再說家喻戶曉的大詞人蘇東坡。「一蓑煙雨任平生」又是多麼的無畏，多麼的淡然。然而大神依舊任性的有資本。東坡當年上的什麼班？最發達的時候官至三品。東坡被貶惠州時作過一句「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」即使被貶，大神一月俸祿也有十五千。按當時的物價水平，荔枝一天吃八十斤，東坡眼都不眨。

這倒不是說這些名人揣著巨款裝屌絲，更不是抹黑這些文化精神，只是提醒，對於這些廣為歌頌的「貧寒」，咱得有個較為清醒的認識。真正「足蒸暑土氣，背灼炎天光」的窮苦老百姓，是無暇亦無能感嘆人世黑暗，不如歸去的。「貧寒」不是「吃了上頓沒下頓「的赤貧，而是保證基本生活無虞後無多餘享受的簡單質樸。只有在這種狀態下，才能安，才能定，才能靜，才能慮，才能得。

錢是工具，是被鑄造出來的自由。有了那些恩格斯腰包里的錢幣，馬克思才能全心投入《資本論》的創作，有了五花馬千金裘換來的美酒，李太白才能吐出半個盛唐。方宅支撐著陶潛不折腰，東坡肉滋補著蘇軾不消瘦。紮根在物質的土壤里，思想才可能開花，自由才有機會發芽

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任性，要有能力和物質的雙重資本。因而不假思索地將所見所讀應用於生活，往往會產生悲劇。前陣子很火的「財四爺事件」便是一例，主人公賣掉北京房產回到家鄉，最終落魄地回到北京，為贖回房子重新奮鬥。他是「詩和遠方」的勇敢追逐者，卻也是未充分考慮到現實差距幼稚莽夫。所謂的「鄉村」，是審美意義上的加工美化，現實提供的，是基礎設施不完備，娛樂服務滯後的「農村」。

看不到生活的苟且，所謂遠方，不過是一首爛詩。我不能欣賞現今所謂「佛系青年」以看淡物質為由而不求上進的姿態，更無法認同視金錢為洪水猛獸的高冷文青。我讚賞那些為心中的夢想而勇敢打拚的「北漂」「上漂」，更欣賞那些敢於追求更好生活的熱烈與坦然。我想告訴那些和我一樣正在奮鬥的人們，不必為了追逐金錢而感到羞愧，更不必將日復一日的打拚視作庸俗，請記得：

錢，從來都不俗，非說有什麼是俗的，大概是心俗。

編輯by panpan

圖片by 作者

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