150克長方形銀質紀念幣 筆墨流動的美學盛宴
來源：新浪收藏
150克長方形銀質紀念幣正面圖案
150克長方形銀質紀念幣背面圖案
中國書法藝術，是中華文明的主要表現形式之一。那些書法文字不僅是中華民族的文化基因，還是中國文化獨有的審美對象。在歷史長河的演變中，許多國家的文字都已經消失了，漢字的生命力卻穿越了幾千年綿延至今。中國書法藝術紀念幣正是在小心翼翼地把這股生命力分盤托出，既展現了中華民族強大的文化自信，又能令人欣賞到中國文字的美學魅力。
「匍有四方」——銘文的典範
甲骨文，是鐫刻或寫在龜甲和獸骨上的文字，它以「象形」「指事」為本源，是迄今發現的中國歷史上最古老的一種成熟文字。簡潔凈化的線條曲直適宜，縱橫合度，結體自如，布局圓滿，形體舒展。經過數百年的演變，到了西周，青銅器上的文字方整端正、結構寬博、雄渾威嚴，即為金文，亦稱銘文。青銅器大盂鼎是西周的禮器，其上的銘文章法講究，筆勢圓潤。銘文長達291字，大致意思是周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要儘力地輔佐他，敬承文王、武王的德政。
150克銀幣背面圖案中以「匍有四方」四個大字作為核心元素，筆畫描摹細緻，儘力展現銘文的渾厚韻味。「匍有四方」意即「敷佑四方，佑助四方」，也是全篇銘文的主旨所在。同時，在幣面上展現了全篇銘文。整篇銘文所表現的章法之美，正如郭沫若《青銅時代·周代彝銘進化觀》中所述，「令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密」；也如宗白華《中國書法中的美學思想》中所說，「通過結構的疏密，點畫的輕重，行筆的緩急……，就像音樂藝術從自然界的群聲里抽出樂音來，發展這樂音間相互結合的規律，用強弱、高低、節奏、旋律等有規律的變化來表現自然界社會界的形象和內心的情感。」幣面左側青銅器型以及紋飾僅用作表現時代特徵的裝飾符號，以深沉、拙樸的神秘之美，來呼應金文書法的圓渾沉雄。整個幣面風格古樸雄壯，疏密有致，氣韻流貫。
「吾車既好」——篆書臨摹的樣板
書法藝術也有自己的歷史，筆墨之史也是民族演進的重要參數，更是我們共同的既實用又審美，既具體又抽象的文化鏈接。 「先秦」，指秦朝建立之前的歷史時代，一般泛指春秋戰國時期，這是個政治動蕩、文化激劇變革的時期。因史料稀缺，要理解這個時代實在不易。中國書法藝術紀念幣擔此重任，「吾車既好」30克銀幣背面以「石鼓文」為坐標，核准了這一時期重要的歷史物證，為我們展現了先秦時期的社會風貌。「石鼓文」刻鑿於石頭之上，這些石頭因為形狀上細下粗頂微圓，似鼓，就被叫做石鼓。而石鼓文，顧名思義，就是刻在石鼓上的文字，它是一種由大篆向小篆過渡的文字。石鼓共有十個，每個重約一噸，而刻鑿於上的詩文，記述了先秦時期的一段歷史，是中國最早的石刻文字。「吾車既好」的石鼓文來自十面石鼓之一「吾車」石。在幣面之上，同樣以「吾車既好」為核心元素表現實際的石刻風貌，「吾車既好」取自石鼓文語句「吾車既工，吾馬既同，吾車既好，吾馬既阜」，意思是「我的田車打造好了，我的架馬聚集齊了，我的車已裝備得漂漂亮亮，我的馬也養得肥肥壯壯」，展現出一副先秦時期的生活景象。30克銀幣 「吾車既好」 背面圖案左側是用大篇幅展現的「石鼓文」，雖歷經千年風雨剝蝕，上面的字很多已經消失，但石鼓文的氣質依然，方正勻稱、舒展大方、筆法圓潤、筆意凝重，給人一種優雅端莊、自然古樸的感覺。大篆書寫的石鼓文不愧是「石刻之祖」，是漢字演進歷史過程的活化石，被歷代書法家視為學習篆書的重要範本，有「書家第一法則」的美譽。
150克銀「匍有四方」與30克銀「吾車既好」在構圖形式上尊崇書法的審美形式，內斂中跌宕筆墨。青銅器上鐫刻的金文和石刻的石鼓文，在模具鑄造的衝擊中，在鑿刀的雕刻下，在火星與石屑之間，文字的筆畫表現出特殊的遒勁度和厚重感。這些是紀念幣圖案最用心著力之處，充滿自然之力、金石之韻。在中國書法藝術印章點綴下，讓筆墨繫上文化的符號，讓歷史有了明確的印記。小小的紀念幣承載著厚重的文化底蘊和無限的藝術魅力，這正是我們國人享用數千年的美學盛宴。
文：鍾承辛
