同佛法相應，才會有快樂

本期導讀：我們入大乘佛法之門，就是要破我執、破法執，學百法也是如此。本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第四講，探討如何用百法來分析「我」，五蘊和合；分析「法」有哪些，何等一切法，云何為無我？

佛言祖語：諸受從緣生，猶如水上泡，生滅無常苦，遠離於樂想。——《佛所行贊》卷五

學誠法師法語：佛法也是一樣的，都是古往今來許許多多祖師大德們的一種證明——同佛法相應，我們才會有快樂；如果不同佛法相應，我們就沒有快樂可言。所以，我們怎麼樣來把握、轉化外在的相和內心的觀念，是非常重要的。

文章：同佛法相應，才會有快樂

佛法也是如此，只有我們真正能夠體會到它的意義——這種意義是不會變化的。如果你經常變化，就說明說我們的人格、人性還不成熟，信仰才不堅定。就剛才所舉的這個喻來講，水晶啊，寶石啊，因為我們已經做了結論了，世間上的人也做了一個結論，說這個是大家都喜歡的，至於它有沒有用處是另外一個問題，它是代表一種意義。

佛法也是一樣的，都是古往今來許許多多祖師大德們的一種證明——同佛法相應，我們才會有快樂；如果不同佛法相應，我們就沒有快樂可言。所以，我們怎麼樣來把握、轉化外在的相和內心的觀念，是非常重要的。如果我們沒有這種轉變、把握的能力，那我們學了佛法的名詞，學得越多障礙就越大，就是我們不能消化。

猶如我們吃了東西，你吃得越多，身體就會越沉重，就變成所有的法相名詞在我們內心當中不能會通，自己在心裡打架，這個法跟那個法打架，至少是吵架，那這就麻煩，不能融匯貫通，不能消歸自性，不能圓融，不能產生觀照力。

我們對任何一個法，從它的本性上來觀察和它的形相上來觀察是不同的。我們先從相上觀察，再悟入到諸法的真實性，再悟入到諸法的空性，就比較容易。如果我們一下子從法性上面（去悟入），是很難的，非常容易進入到一個斷滅空的狀態。

百法中，前面的九十四個法，都是如夢幻泡影，都是有形有相的。把宇宙萬法概括成九十四個有形有相的、說得清的（法），以便我們來學，以便我們來修。實際上，這些百法，也都是我們從凡夫到聖者的心路歷程轉變過程的需要，從有為法、生滅法，轉到無為法、不生不滅法。後面的六個無為法就是不生不滅法。有為法也好，無為法也好，都是無我的，也就是從有為法的本身來體會它的無為法，從生滅法的本身來通達不生不滅法。（8）（未完待續）

——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》

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