霹靂手段與菩薩心腸

兩年半之前，作為一個中醫純小白，因一個意外的機緣跟楊真海老師學習了黃帝內針，從此打開了我的中醫之門。上周又參加了馬琴老師的五行針灸課，雖然並不想做一名醫生，但懵懵懂懂一路走來，慢慢對中醫也有了一些粗淺的了解。

記得楊杜成老師上課時曾經用一個比喻講過中醫和西醫的區別，我覺得非常形象。他說人生病了，就好比一間陰暗潮濕的屋子，裡面長滿了蘑菇。西醫來了，會用藥把蘑菇殺死，如果用藥殺不死的，就用刀把蘑菇割掉。但是如果環境沒有改善的話，屋裡還會繼續長出新的蘑菇。而中醫來了，不理會蘑菇，只是把門窗打開，讓陽光進來，讓空氣流通，因為有了陽光和空氣，蘑菇自己就會萎縮死去。中醫不治病，只改善環境，恢復人體的自愈能力。

我們居住的房子為什麼會長蘑菇？可能是主人長期外出使房子疏於打理；或者是主人雖然在家，但是長期沒有開窗通風，感覺麻木了，沒有注意到屋裡環境的變化，以至於長了蘑菇才發現，這就是所謂的「心不在焉」吧。

《黃帝內經》中說上古之人因為「內無眷慕之累，外無伸宦之形」，生病時只用祝由來移精化氣就可輕鬆治癒。而今世之人，則「憂患緣其內，苦形傷其外」，祝由就不管用了。現代人工作生活壓力大，節奏快，各種娛樂和電子設備的誘惑使精神更加外馳，時常忘了關注自己，等發現身體的異常時常常已經病得很嚴重了。

在學了黃帝內針與五行針灸這兩種針法以後，發現這兩種針法的核心都是調神，其目的都是讓心神歸位、復原。

黃帝內針從症入手，「症」是內針人的耳目，根據法則隨症治之。但是常常被學人忽略的是在治「症」過程中的「導引」才是內針的核心，如果醫生只管扎針，不對病人進行導引，療效則會大打折扣。而導引的目的，就是讓患者的神歸位，楊真海老師常說「針不在針」，就是這個道理吧。

針對這個問題，劉力紅老師在香港的國際針灸論壇上從炎帝火德之瑞講起，講到炎字有兩個火組成，上面的火是君火，下面的火是相火。《黃帝內經》中說：「君火以明，相火以位。」，「心者，君主之官也，神明出焉。主明則下安。主不明則十二官危。」 生命的主導是心，是神明。所以上守神的關鍵是能否把握好君火，能否讓君火起這樣一個主導的作用。內針的導引就是為了開啟君火的作用，讓神回家，去照顧長了蘑菇的屋子。導引是內針與其它針法最大的區別，是內針的精華所在。

而五行針灸的調神則更加徹底。黃帝內針是基於陰陽理論，五行針灸則是基於五行理論，將宇宙間的能量分成五種類型。兩精相博謂之神，人在入胎時天地的能量狀態決定了一個人的主導一行是什麼。五行針灸師需要通過一個人表現出的能量狀態來判斷他的」神「所屬的主導一行，如果神不在家，或者受到蒙蔽，主導一行會失衡，表現出各種身心不健康的狀態。《黃帝內經》中有：「閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。」 五行針灸師正是這樣通過與患者做深入私密的溝通，幫助患者找到讓神受傷的事件和情境，找到那個使神不能歸位的開關，以針為媒介，通過對主導一行的扶持，讓神歸位、復原。五行針灸並不是完全不理會症，處理阻滯就是在處理症，但是調神是核心，在調神的基礎上才處理阻滯，而處理阻滯的原則又和黃帝內針中「同氣相求」的法則是相通的。

黃帝內針與五行針灸，一個是從症入手去調神，一個是直接讓神去照顧症，最終都是要啟動患者的自愈能力，讓身心恢復健康。從手段上看，黃帝內針對當下的症的處理更直接，可以迅速有效地改善患者的癥狀，其在急救上更是有重要意義。而五行針灸則可以深入到患者內心的最深處，給患者最深切的關懷。這兩種針法一個好像霹靂手段，一個好像菩薩心腸，二者都是非常寶貴的、適合普通人學習的針法，能夠為家人朋友的健康保駕護航，實現我們「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全。」的願望。

對於醫者而言，這兩種針法就不僅是治病的手段，更是修行的路徑了。要實現「上工守神」，最終醫術的提高已經不是在術的層面，而是心的層面了。在對心神探究的過程上中，必然會走到修行上去。楊真海老師說在治療中，醫者只有達到忘我的狀態才能讓療效達到最佳。華思禮教授說，進了診室的門，我就把自己關在門外了。大醫是相通的，探索醫術的過程，也是對生命實相和圓滿的探索。而我們普通人追求身心健康的過程，也應該是追求生命實相和圓滿的過程。

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