《水滸傳》第二出場的人物，為什麼沒有交代他的結局？
這是我讀《水滸傳》的第三篇。
上回，我們講了水滸第一出場的人物——高俅，以及他發家史，是為了點破《水滸傳》的一個秘密。
這個秘密就是：官職越大的人境界越小，身份越高貴的人趣味越下流，地位越高的人品德越低。
所以，高俅這樣的人在下層混不下去，反而到上層有了生存空間。
這樣，小人去了廟堂之上，好漢只能被逼走江湖，被高俅逼走的就是「八十萬禁軍教頭」——王進。
故事說到，王進受高俅威逼，只好一路向西投奔老種經略相公。路上，王進母子路過史家村，碰到史進一家人，被史老太公挽留教史進武功。
半年後，史進把師父王進教的十八般武藝都一一學的精熟。於是，王進母子便要辭別。
史進非常想挽留師父，給他養老，但王進還是辭別了，王進說：「只恐高太尉追捕到來，連累了你，我還是一心去延安府投奔老種經略相公處……」
王進的故事就到此結束，我們可以看出，他對故事情節發展有重要作用。如果不是王進教史進武功，估計史進就不會為成就義氣而背井離鄉，也就不會遇到魯達。
魯達也就不會因佩服史進請他喝酒，也就不會知道鄭關西鄭屠欺壓金翠蓮父女，也就不會發生「魯提轄拳打鄭關西」了。
但光看到這點是不夠的。我們要仔細看看王進這個人，王進主要有三個特點：
第一，武藝高強。我們熟悉的林沖，真正的職務是「八十萬禁軍槍棒教頭」，而王進應該是十八般兵器教頭，可見林沖的武功職級在王進之下。
第二，母慈子孝。鮑鵬山老師統計了一下，短短的第一話從王進出場，到故事結束施耐庵寫王進母子就有19次之多。
這樣寫的目的是，母慈子孝在北宋不得安身，只好顛沛流離。一部《水滸傳》寫的孝子忠臣去了，被逼上了梁山，奸臣逆子來了，高俅來了，大宋就亡了。
第三，豁達大度。我們可以看到，王進在高俅這個小人手上肯定落不到好，回家與老母親一商量變決定投延安府老種僅略相公去。
這一段看似簡單，但意味很深。
莎士比亞名劇《哈姆雷特》有一大段著名台詞，其中，「生存還是死亡，這是一個問題。」我們耳熟能詳。
其實，很多情境下，走還是不走，更是一個問題，也更加常見，但是更考驗一個人的品格。
為什麼我這麼說呢？之前我提到，《水滸傳》最大的命題，就是「安身立命」四個字。
面對這個問題，王進看見高俅要陷害他，一個晚上和老母親一商量，一走了之。
魯達明知鋤強扶弱的後果，但毫不思索的做了，看到追捕人員來抓他，走了便是，很洒脫。
但是林沖呢？看到高衙內三番五次調戲自己的妻子，就怕東京城待不住，就怕體制內的位子保不住，捨不得走。
楊志本來走了，看到朝廷赦免了罪犯，他又回來了，還是捨不得，結構上下打點不得，鬱悶之下殺了潑皮牛二，成了囚犯。
武松在柴進的莊園，柴進都已經很冷淡他了，就差開口趕他走了，武松也捨不得走，一待就是一年多。
走，王進、魯達是不迂腐、不計較、不糾纏、不委屈、不將就，
留，林沖、楊志、武松選擇窩窩囊囊的活著，這哪裡像英雄好漢呢？
甚至到了這一回王進自己故事的最後，他還是選擇了走，留下一個既不為難別人，也不委屈自己的背影，離開了史家村。
從這三點，我們看清楚了王進是一個什麼樣的人。魯達是轟轟烈烈的英雄，相比之下，王進是一個不聲不響的英雄。
但是，偏偏這樣一個人，施耐庵沒有寫他上了梁山，甚至都沒寫他的結局。
連扈三娘的哥哥扈成這樣的角色都交代了下場，但為何如此寫王進呢？
我想起2007年曾仕強教授做客「百家講壇」，講《易經》中大過卦、小過卦的情景。
大過卦一乍眼看上去，大過卦像什麼？像棺材。你看頂上、最下兩個陰爻封住四個陽爻，像不像四個棺釘封住一口棺材。
大過卦
還像什麼？像橋，兩個陰爻就像橋墩，四個陽爻就像橋身。
而小過卦像一隻飛鳥。
小過卦
我們犯小過錯就像一隻飛鳥從你身邊飛過，你不太會注意到它的。所以，人特別容易忽視自己犯的小錯。
有句話叫做「小過不斷，大過不犯」，這便是小過為什麼不斷的由來。
後一句則是告訴你，我們是不容易犯大過的，大過的「大」要到什麼程度呢？
孫中山先生髮動辛亥革命是大事，鄧小平先生領導我們改革開放大事。
這才能算得上「大」。大過卦兩重卦像告訴我們的那樣，你為人民謀福利，做這樣的大事，就必須抱著「不成功、便成仁」的決心。
成功了，就走過橋，人民獲得幸福；失敗了，就要面對棺材成仁，但你心裡也會無怨無悔。
一部水滸，一面「替天行道」的大旗，梁山好漢108將，他們聚在一起造反就是為人民抗爭的大事。
施耐庵寫王進的是為了告訴我們，不是每個能人都能下「不成功、便成仁」的大決心的。
上梁山扯起「替天行道」大旗的人，是轟轟烈烈英雄；像王進母子不願像高俅低頭，更不想像陸謙為虎作倀離開的並不可恥，是不聲不響的英雄。
王進母子的身影，消失在史家村外枯藤老樹的盡頭。我相信，母子二人一定在我們不知道的地方平安的度過餘生。
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