老子對孔子說：做好自己，少管別人
春秋末期，諸侯爭霸，君臣相殺，社會混亂。
就在這樣一個禮崩樂壞的時代，卻產生了中國的兩大思想家，老子與孔子，進而發展成中國文化的兩大精神內核，道家和儒家。
這兩位影響中國兩千多年的思想巨人遇到一起，會聊些什麼呢？
《史記》記載，公元前五百多年，孔子適周，問禮於老子。
孔子當時是個年輕人，抱著恢復周禮，整飭朝綱，挽救社會的遠大理想。
老子比他大20多歲，已是得道之人，當時擔任周守藏室之史，相當於現在的國家圖書館、檔案館、博物館館長。
孔子向這位學問深厚的長者請教「禮」。
請教之前，孔子先表達了對聖王先賢的敬仰，以及自己的志向，不料被老子潑了盆冷水。
老子說：「你說的這些人，屍骨都已腐朽了，只有言論還在而已。況且，君子遇到合適的時機就去實現自己的抱負，時機不好，就要像蓬草一樣隨遇而安。我聽說，會做生意的商人，都把財物深藏不露，德性高尚的君子，都顯得很愚鈍。去除你的嬌氣和慾望，拋棄你做作的情態神色和過高的志向，這些對你都沒有什麼好處。我要和你說的，就是這些而已了。」（《史記：老子韓非列傳》：老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」）
我揣測，年輕時的孔子也是個憤青，所以老子才會有這樣一番說得不太客氣，但卻語重心長的勸導之語。
老子的意思應該是，社會的變化是無法逆轉的，與其做個憤世嫉俗的人，還不如做好自己，努力增加自身的才智，修養高尚的品德，做人比做事更重要！
大到一個國家，小到一個單位，道理都是相通的，今天的年輕人總是在抱怨，抱怨社會，抱怨單位，抱怨別人，我們要學習老子的思想，多關注自身成長，少抱怨周遭環境，應時而動，隨遇而安。
老子真是個善良的長者，似乎感覺話還說得不到位，勸導得還不夠，送行時，又語重心長地說：
「我聽說富貴之人送人財物，仁義之人送人善言。我不富貴，只好盜用仁人的名義，送幾句話給你：聰明深察的人，常常與死亡很近，原因是他好議論別人；到處顯示博學善辯的人，常使自己遭到危險不測，是因為他喜歡揭人之錯惡。做人子女要以父母為上，不要有自己的態度；做人臣子要以君王為上，不要有自己的主見。」（《史記：孔子世家》：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：『聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」）
表面上這是明哲保身的思想，告誡孔子，不要到處顯示自己的聰明才智，以免遭遇不測，活著很重要！
其實不然，在老子的眼裡，萬物與人沒有什麼差別，人與人之間更沒有什麼差別，他是奉勸孔子不要以自以為是的智慧和能力去評判別人。
對於當今的年輕人來說，重要的意義在於，不要把自己的聰明才智用於對別人的洞察非議之中，要立足本分，與人為善。
孔子見過老子，是怎樣的心情呢？
孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
在當時的孔子眼裡，老子是個不可捉摸的人吧。
老子追求的是無所羈絆困頓的理想人生。
而孔子所追求的，是現實社會的和諧，是修齊治平。
老子希望以「無為」達到世界的和諧，這種「無為」甚至深入到人際關係。
孔子追求以「有為」為社會做貢獻，這種「有為」不可避免要有褒貶賞罰。《論語》中就有很多褒貶，看來孔子也沒有完全聽從老子。
但孔子還是汲取了其中的養分，並揉進了自己的思想體系：
子曰：「……天下有道則見，無道則隱。」
子曰：「……邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」
子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
一個是出世的，一個是入世的，老子的話只是講做人，孔子的話里處處透出做事。
當然，兩千五百多年前的言論也許有其局限性，但人性從來沒有改變，道義也沒有改變。
我們要顧忌人性的弱點，也要有濟世的情懷。
內道外儒，是中國文人的精神，也是中國文人的進退之道。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
以老子之心做人，以孔子之心做事，是現在的年輕人可以學習的吧。
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