如孝法師談佛法與藝術：藝術也是一種修行的體驗

藝術也是一種修行的體驗

中國的書法藝術是一種修行的體驗。修行的目的不僅是去除我執，回歸本我，而且要了解生命的模式，即真心，就是古人所說的赤子情懷。一切都是從真誠中流露，反之亦然。藝術既是一種認識赤子情懷的方法，又是一種修行的方法。

古人認為構成生命現象與生命意義的基本要素是天、地、人，並稱「三才」，它體現的是一種「無我」的狀態，其中人是「三才」的精華。天、地、人聚一心，一心可以通達天、地、人。如果我們穩定的心能與宇宙同步，就會感受天地有大美而不言。因而表達中我們忌諱的是造作，造作在佛法當中就叫做「有我」，而藝術是一種無心的狀態。所謂無心是指無雜染的心，無自我的、無煩惱的心。雜染、自我在佛法當中叫做妄想、執著、分別。在藝術的體驗中，我們經常會體驗到當下自己內心的困惑和干擾。比如說，你想沉澱寫些東西的時候，一心想寫好，這也是有一個「我」。

藝術的體驗是一種認識生命本體的自然，所謂的「自然之道」。如果不明白這個道理，就好像功夫是功夫，境界是境界。所有的有為法，最後都要上升到真理的層面。你看見一切自我的心，煩惱的心，妄想、執著、分別都是圍繞自我的。佛法也是這樣，比如唯識學，談到第七識——末那識，就是在講我執。

藝術表達的是一種對生命的感受

人類的生命特別奇妙，我們的心決定了一切。如果把我們的色身比作一部和合而成的「機器」，人心的無常就是因為它而產生。由於處處有「我」的存在，所以這部「機器」存在先天性的不足和短板。 而「我」一旦出現，就讓人無法真實地了解外在的一切。

比如，當下的任何一件事情，如果都帶著自我去看，評價就會不一樣。這就是為什麼所有的事情有不同的說法、看法、做法，也是整個世界熙熙攘攘、爭爭吵吵的原因。又如，我手裡的這串念珠可以是一個計數器，但是人也賦予它審美和想像。佛法中，我們會賦予它境界。就像這串念珠，佛頭代表「佛」，線代表「法」，珠子代表「僧」。我們還會賦予它內在的含義，理解其為真實。因為它是一種真實的相應，名言會讓你獲得真實，但只是名言。問題是大家不會關注，因為緣不起來，他沒感覺。比如，有的人喜歡金子做的東西，有的人喜歡各種各樣的裝束等，每個人的著力點都不一樣。再如，我們眼睛看到的萬事萬物，實際上都不是華嚴所說的真相，對它的評價天差地別，佛法上叫做戲論、妄想、執著、分別。

實際上生活當中的每一個事情都是這樣。就像書法，我們如果能夠在每個當下如實地知道，那麼它就是一種修行的方法。當它超越了藝術的真實，反過來會滋養你的大美。這是天地遍一切處真心的融合，融合就是超越，不為萬事萬物所局限。實際上藝術也是要想表達這種生命的感受，既能夠入一切境界，又能出一切境界。（未完待續）

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