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《我不是葯神》的兩句禪語,是我們最樸素的價值觀!

文/聖玄法師

《我不是葯神》成為了中國近十年來唯一一部9分的電影。

想起前兩年,一位好友忙著從北京跳槽到一家廣東的公司,就是為了去印度買葯,他的父親身患絕症,而印度葯只需要幾千塊錢一盒,為了能夠活命,他放棄了北京優渥的條件,為的就是趁工作之便,解決生存的困境。

《我不是葯神》勾起來這段記憶,更多的是對生存困境的憂思。這部戲劇不僅展現出制度法理與個體命運的兩難境地,更因為它的「切膚之痛」讓人不由得代入自己的家人朋友——「4萬塊1瓶,我病了3年,吃了3年,為了買葯,房子沒了,家人也拖垮了,誰家還沒個病人,你能保證一輩子不生病嗎?我不想死,我想活著。」

從群體的利益上說,研發新的藥物確實需要高昂的成本和風險,而這些葯企的利潤率其實並不高,一直維持在20%以內,只有專利法的保障,才能將藥物的研發與製造保持在良性的軌道上。但是每個去過醫院的人似乎都有過這樣的體驗——「太貴了,怎麼看得起病啊!」誰不想要看得起病,讓自己活下去呢?

在這個故事裡,現實的題材和手法充滿了「活下去」的慾望。

呂受益,一個眷戀家庭的丈夫與父親,一直在吃東西,吃橘子就是補充維生素,吃飯就意味著活下去。

黃毛彭浩,一個不願連累家人偷跑出來的愣頭青,在豬肉和蒼蠅堆里打轉,映射了底層掙扎的生命。

思慧,一個單身母親,只能靠在夜總會被人欺辱來換取女兒的救命錢,在生存的壓力下,尊嚴是不值一提的。

劉牧師,一個迂腐又呆萌的牧師,既有神性的光輝,又有生而為人的無奈。拉他入伙的是兩句樸素的禪語——

救人一命,勝造七級浮屠。

我不入地獄,誰入地獄。

他們都清楚,從印度帶「仿製葯」,就是在違法,救人一命是眼前之善,可是觸犯法律,則有牢獄之災,甚至是影響醫藥產業的發展。

不同於教義間「神仙打架」一般的機鋒辯論,佛偈與牧師在世俗的具體事件上,完成了一次高效的對話,最簡單的價值觀起了決定性作用,大概這是這部影片能博取大多數人同情的關鍵——「你能保證一輩子不生病嗎?」

老病之苦無法避免,每個人都很容易代入到劇中的角色,在活下去的本能下,救命就是「葯神」。

至於「下地獄」的,似乎不該是買葯的人,而是賣葯的人。

在前半部分,主角程勇只是因為有利可圖尋到了這一商機,他和賣假藥的張長林並無本質區別。可是好友的離世,讓本已金盆洗手的他重新鋌而走險,他或許知道,自己將成為一個「殉道者」。

首先,他做了一個折本的買賣,自己貼錢來補給藥品。

但這不並能改變違法的實質,被捕坐牢是一個必然的結局,這是第二次「殉道」。

早料到這一點,很多「人生經驗」會跳出來給程勇補上一課,但所有的小算盤在一片赤誠之心面前都黯然失色。

也有人說,從一個小市民到「葯神」的轉變太突兀了,但看到生死線上掙扎的故人,誰又能袖手旁觀呢?孟子說過:「惻隱之心,人皆有之。」

我們愛談的種種美德,都有這一分「同理心」在。「救人一命,勝造七級浮屠」是這樣,「我不入地獄,誰入地獄」更是這樣。

故寂天菩薩在《入菩薩行論》中說:「首當勤觀修,自他本平等。避苦求樂同,護他如護己。手足肢雖眾,護如身則同。眾生苦樂殊,求樂與我同。」不論是誰,求樂避苦的心和我是一樣的,人同此心,心同此理,有這樣一分與眾生感同身受的心,是菩薩最珍貴的品質。

這部電影能打動人的,也正是這份「感同身受」。

無怪乎聖嚴法師會說,「救苦救難是菩薩,受苦受難是大菩薩。因為他們的示現與承擔,讓我們有機會付出與珍惜,所以請各位菩薩,一起來護持這些大菩薩!」

觀世音菩薩「無緣大慈,同體大悲」,亦是從這份同理心出發。誠然,劇中程勇的行為為自己帶來了牢獄之災,因為他一定程度上損害了「人類」的長遠利益,可是這部電影似乎不願拋出一個「情與法」的拷問,而是用眼前一個個活生生的生命求生的本能來傳遞一種「情有可原」的哀求。

儘管有些行為並不一定是萬全之策,有些時候或許還有那麼一點點私心,更多時候我們還是更願意從善意去理解這種救人的行為,儘管夾雜著種種煩惱,凡夫眾生行慈悲時,必然是不完美的,但禪宗有句名言:「水漲船高,泥多佛大。」這種善因善緣就是成辦安樂的深厚資糧。如果等到萬事俱備,我們還有行善的機會嗎?

正是人間種種不完美,才成就了最熱血、最動人、最柔軟的善意!

人間的種種改善與美化,也正是這些或沉默、或卑微、或迂腐的勇士來一點點推動!

更多時候,是那一股感性的「同理心」,讓我們奮不顧身沖向種種事業。最為理想的結局,固然是在不斷歷練之中,用智慧來護念這一切,但一開始帶著染污煩惱的「一念之善」卻是最為珍貴的契機。

佛教中的菩薩真的不是萬能的神靈,只要有「為利眾生願成佛」的願望,每個普通人都稱得上是菩薩。

菩薩不怕犯錯,因為成為有智慧、有力量的大菩薩,正是在不斷犯錯之中成就的。幫助人的願望,遠比幫助人的能力來得重要!

救人一命勝造七級浮屠,但如果要以自己身陷地獄為代價,你還願意嗎?

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