《我不是葯神》古希臘悲劇式的演出

古希臘悲劇的模式是英雄失路的悲愴，普羅米修斯、俄狄浦斯都是走上英雄神壇後才在命運的捉弄下變得哀傷，英雄在實現了仁義的同時也讓悲傷的結局蒙上了一層幽暗的薄紗，人們品味的時候便會痛徹心扉。

我認為《我不是葯神》是一部典型的古希臘悲劇，凡人成為英雄，然後因為廣施仁愛而受難，所以觀影者會為其悲憫，哀悼，落淚。

一、中國傳統的仁愛觀

主人公程勇迫於生計為慢粒性白血病人從印度走私特效藥，這種葯本來是瑞士生產的一種特效藥，一瓶三萬七，在印度有一種仿製葯，藥效一樣，從經銷商手裡拿是五百一瓶，在王傳君飾演的呂受益的延引下，程勇成為了印度藥廠的中國代理。這本應該是一個商人賺錢，患者治病受益的雙贏故事，但在生命主題的牽絆下，成為了一個救世主的神話。

這裡面有一個牧師的角色，他主要的任務是幫程勇用英語與印度公司交涉，我覺得牧師在電影里是一個宗教符號，他有基督教義中救贖的隱喻。程勇在電影前後人性的轉變就是一個救贖自我的過程。開始是牟利，後來完全是普度眾生了，以至於他每出售一瓶葯就要虧損1500元。他人性的轉折有賴於我們中國傳統的儒家文化「仁者愛人」，孟子說「舉斯心加諸彼」「推恩足以保四海，不推恩無以保妻子」，也就是推己及人的思想是他形象翻轉的源頭，當程勇看到不想牽連家人的出走少年黃毛，看到初為人父而放棄自殺念頭的呂受益，看到為救女兒放棄尊嚴成為脫衣舞娘的劉思慧……他內心的黑暗被人性對生命的渴望救贖了。

初見印度公司老闆時，那個印度老闆問他是否要當救世主，程勇只說了兩個因為單詞：ake money！就是這樣一個簡單粗暴的人，看見人在為「活著」而掙扎的人性時，中國傳統的仁愛觀將他變為「葯神」！

二、沒有人錯的故事裡的悖論

估計有人會覺得這個故事裡有太多不近人情的東西，法律的固執，瑞士藥廠的暴利，賣假藥者的濫竽充數。其實評價一件事不應該這個分明，或者說太分明的評價本身就是一種低幼的判斷。這個故事沒有人錯，當周一圍飾演的刑警曹斌向警察局長表示為難時，局長一句「你為難，我也不好過。」說出了人類社會的真實邏輯，法律就是法律，法律容了人情，那這個世界就沒有標準，那個生產格列寧（特效藥名）的瑞士公司定價如此之高一定也有市場經濟邏輯的參與，絕不是僅僅為了賺錢，甚至那個賣假藥的張長林，他是利欲熏心的代表，但是他也有自己的原則，比如他對程勇說的那句「只有『窮病』你治不了，也治不完」耐人尋味，這是對救世主的否定，這種否定建立在看清社會的基礎上，是智者的宣誓。

那麼錯在哪裡呢？我認為錯在於神，神給我們有限的生命，讓我們每個人都要被毀滅，於是與命運的抗爭成為了這部電影的主題，也因為這個神的過失，凡人的抗爭變得偉大，英雄的救世變得崇高。

程勇第一次見白血病人時討厭他們戴口罩，覺得不被尊重，這是平庸世俗的孤芳自賞，白血病人在有菌環境中要帶口罩是凡人的命運抗爭，王傳君還帶了三個，這也是導演文牧野為觀眾埋下的一個雷，當程勇被捕押往監獄的途中，來送行的白血病人們紛紛摘下口罩，以平常的、溫和的、淳樸的淚笑面對他，這是對英雄獻身的禮讚，是古希臘悲劇的核爆點，而此時的程勇在囚車裡享受凡人崇敬膜拜時，默默地流下淚水。

三、簡單評價一下演員

王傳君是最驚艷的一個，《愛情公寓》里的關谷能這樣邋遢，這個平凡，不似那個日本壽司小王子，是純熟演技的功勞，他彌留之際再次見到程勇的眼神變化有希望、有無奈、有重逢、有落寞。電影沒有交代呂受益是怎麼死的，我認為他應該是自殺的，前面有說到他曾自殺過，在最後一個鏡頭裡他看著熟睡的老婆孩子微笑了一下，讓我想起了老舍自殺前對孫子的一笑，這裡面有向死亡找尋解脫的快意，是生命最高貴的表情。

譚卓不太適合演脫衣舞娘，她長得不風塵，相反有點清雅，這種違和感是貫穿始終的，好在她的戲不多，她在台下朝著脫衣舞娘台上騷受弄姿的老闆喊「脫」「脫」的演技是值得肯定的，可惜我覺得這段戲對主題並沒有幫助，她從容合上摺疊椅，然後舉起來砸假藥老闆的戲倒是讓我暢快得很。

徐崢自不必說，其他演員演技全部在線，這是我看得酣暢的最大原因。也許是人成熟了，現在喜歡看悲劇，也容易落淚了，當看到影片中碩大的「希望」兩個字時我差點哭出聲來，很喜歡這樣的我，說明我深刻了。中國人觀影的素質顯然提高了，這部片子在沒有宣發的基礎上問鼎票房，我很欣慰。很抱歉每次都只能寫個簡評，主要原因是沒人看，希望大家多多支持，也歡迎大家都能留言與我互動。沒有看這部影片的人抓緊啊，我們需要多為這樣嚴肅的創作買單，以求中國電影的質量再上新台階。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！