我的上師說，跟我求這個法，說明你抓住了佛法的核心
諸佛正法以及眾中尊，從今直至菩提我皈依，
我以所行施等諸資量，為利眾生祈願成佛果！
面對皈依境，首先觀想我們帶著一切眾生一起皈依。
一切眾生在過去無量劫以來都當過我們的母親，但是我們彼此不相識，甚至還互相打殺，互相傷害，一直在輪迴當中不停地流轉。我們與眾生都很可憐！
現在，包括我自己在內的一切可憐眾生要一起在皈依境面前，以一顆誠懇的心皈依。我們要這樣觀想。
我們所皈依的皈依境是什麼呢？就是佛菩薩的能力及慈悲。
佛菩薩有能力救我們，我們要有信心；而且，佛菩薩慈悲圓滿，非常願意幫忙我們；這兩方面我們要好好思惟，然後在內心生起全心全意的皈依。我們和輪迴中流轉的可憐眾生們一起在佛菩薩面前，一心一意地皈依。
念皈依發心偈的時候，先把前面兩句多念幾遍，心裡誠懇地調伏意樂，好好地皈依，不急著馬上念後面兩句。如《廣論》中所講，我們要勤修皈依二因，首先思惟「我們與眾生在輪迴苦海當中，多麼可憐，多麼痛苦」，生起害怕墮惡趣之心。然後思惟 「三寶能夠救我們」，這方面要生起信心。
調伏意樂的用意是調伏我們的心，用嘴念的時候，我們心裡要思惟，要把心真正地調伏好。
皈依三寶的信心當中，以對法寶──空正見、菩提心──的信心為主。因為，法寶才是真正能救我們的，所以依於法的信心是最重要的。
有了對法寶的信心，也會從而生起對佛寶、僧寶的信心；這樣的信心生起，就是一種踏實的皈依心。踏實的皈依心生起之後，就要一直皈依、一直皈依、一直皈依。
皈依之後進入發心。
如何發心呢？雖然我們對三寶一心一意地呼喊，求三寶救我們，這樣呼喊之後，三寶給我們的開示是什麼呢？三寶開示的是：我們從無始到未來，都一定是與眾生在一起的，沒有辦法離開眾生。不論眾生過去當過我們的親人或是當過我們的仇人，我們都要感恩。
我們必須做到的是：將自己的心改變、行為改變，我們要和眾生好。我們要想： 「三寶這樣開示，所以，我從現在開始心裡就要轉，要轉變成沒有一個眾生不是我感恩的對象。」
我們從父母、親友、平常來往的人開始想，然後慢慢慢慢擴展到一切眾生；我們要感恩一切的眾生。
如果發心的時候，心裡只想那些看不到的無量無邊眾生，而自己周圍的眾生卻不去理會，這樣可以嗎？不是這樣的哦！
發心要從自己身邊的眾生開始，看到他們沒有一個不是可愛的，沒有一個不是對我有很大的恩德，沒有一個不是我應該要感恩的，這樣慢慢擴大到一切眾生，是比較實際的發心方法。
《廣論》裡面講修知母、念恩、報恩，也是從親近的人開始修，然後慢慢地擴展 ，不是一下子就想整個無量無邊的眾生。
發菩提心的時候，也要慢慢擴展到一切的眾生。每個眾生與我成佛都有非常緊密的關係，因此每個眾生對我的恩德都很大。放棄了任何一個眾生，我就不可能成佛；只要還有一個眾生沒有照顧到，我就不會成佛；所以沒有一個眾生是可以放棄的。
總之就是，三寶給我們開示的是什麼呢？就是 「你們要對眾生好！」
總結來說，皈依是對三寶有信心，發心是生起對眾生的圓滿愛心。
愛心要到什麼程度才圓滿呢？要能夠真正把眾生從輪迴苦海中救出來，才能回報眾生的恩德，才算圓滿。如何才能做到圓滿呢？就是 「我要成佛」。因為唯有我成佛，才能夠救得了他們，所以我們心裡要想： 「我一定要成佛」，要發這樣子的一個希求菩提的心。
我們對於無情的物質不會造什麼業，可是我們與有心、有感覺的補特伽羅接觸的時候，就會造種種善業和惡業。
補特伽羅包括上面的佛菩薩與下面的眾生，皈依發心的涵意，是要把對上對下的逆緣都去除，與佛菩薩和眾生都結下善緣，所以皈依發心的涵義滿深的。
我們的上師尊者曾說過，有一次某人來見他，請他傳一個法。可能那人以前沒有接觸過佛法，一見到尊者就想結一個法緣，他請的法就是皈依發心這四句偈。尊者對這件事提過幾次，說那個人蠻會請法的，尊者非常非常高興。
因為，皈依發心是法的核心，一切的法都可以含攝在皈依發心裏面。在那之前沒有人請他傳過這個法。真正來說，請這個法表示已經抓到法的核心。從這件事我們了解，念皈依發心這四句偈是蠻有意義的。
你們要多花一點時間，可能三、五分鐘，真正地用心思惟，心才能夠真正推動起來，要到這樣的程度才好。否則，如果只是嘴裡一直念，我覺得沒有那麼大的作用。
這個階段要花長一點的時間，把我們的心真正推動起來，在心裡承諾好好利益一切眾生；為了利益一切眾生，所以我一定要成佛！
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