聊聊王陽明思想的漏洞
無善無噁心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
以上四句是王陽明著名的「四句教」，也是陽明思想的核心。
王陽明作為一代大儒，其人、其事，在此便不多贅述，隨便一搜都能查得到。但即使是一代大儒，也並不代表他的思想沒有漏洞，沒有弊端。本篇僅針對其「四句教」及「知行合一」，闡述其思想上的弊病。
一、 「四句教」的自相矛盾
王陽明告訴我們，每個人都有良知，良知具備一切德行的優點。我們是凡人，因為被個人私慾污染，遮掩了良知，所以良知不能發揮作用。於是作為凡夫，我們要去「致良知」。方法是什麼呢？為善去惡。
首先王陽明給出了一個前提：人都有良知，是這個「良知」被私慾掩蓋了，我們的行為再多數時候是私慾所導致的。OK，這個沒問題，但是接下來，問題出現了。「我們要去致良知，方法是為善去惡」——我們怎樣能判斷具體的一件事，是善or惡？這時候王陽明又說「用良知判斷，良知自然知道」。
所以，王陽明的「良知」，既是被遮蓋的，無法發揮作用；又是可以發揮作用、去判斷善惡。這是個非常大的矛盾。如果按照他的說法去做，會發生許多掛羊頭買狗肉的事情——說是用良知判斷，實際上就是個人私慾。大家完全可以隨心所欲干任何自己想乾的事情，然後告訴你「我這是良知判斷」。
此外，用良知來進行善惡的判斷，本身就是值得懷疑，甚至是不足信的。社會生活中發生的問題，絕不是用「善惡」二字可以簡單分析的。生活並不是非黑即白，許多問題是有著多個角度，並且需要相關的專業知識才可以進行分析判斷。所以，「用良知判斷善惡」，根本不靠譜。而且，王陽明雖然自己對此有一些反思，但是他並沒有進行完善，那麼他的弟子們學習了以後，就極易將「致良知」演變成功利主義——既然善惡不好判斷，不如換個方式：「有用為善，無用為惡」。這已經和儒家的價值觀完全背道而馳。
二、概念不清的「知行合一」
「知行合一」的觀點，最大的問題是沒有給出明確的概念：什麼是「知」？什麼是「行」？王陽明自己沒有進行概念界定，所以不夠清晰。筆者嘗試給出以下三種解釋：
第一種：「知」側重理解，是思維；「行」側重實踐。這時的「知行合一」指的是思維和實踐並重。強調的是知識對道德的內化作用——知識可以提升道德水準。
第二種：「知」是心理活動；「行」是生理活動。這時的「知行合一」，「知」就包含在「行」之中。因為心理活動也是生理活動一部分。「知」實際上就是「行」，屬於「行」的其中一種。
第三種：「知」是知道；「行」是做到。這時候的「知行合一」，就是知道就要做到，進一步變為「行動更重要」，「實踐更重要」等。然而，你連知道都不知道，即使去做，又能做出什麼呢？
因為王陽明自己沒有明確概念，所以人們對於「知行合一」的誤解就會很大。「知行合一」也並不適用於任何領域之中。胡亂推廣開來，反而會得出很多愚蠢的結論。
以上是淺聊一下王陽明心學上的一些漏洞。心學本來就是在去除程朱理學的弊端，然後自成一派。雖然心學同樣存在一些不能自洽之處，但仍不可忽視陽明先生為當時的時代，為後人做出的貢獻。
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