梁山108將，複姓有三，一位為梁山總策劃，一位無一句話

梁山108將，複姓有三，但這三位卻都不是打醬油的角色。有兩位職業特殊，不可或缺。另一位乃將門之後，是難得的將才。

第一位；公孫勝。公孫勝綽號入雲龍，道號一清，薊州人氏。先秦時，諸侯之孫稱公孫，有以此為氏者，遂為公孫氏。另一說：上古黃帝即稱公孫氏，然此說不可考。公孫勝上梁山前即與晁蓋、吳用等七人結義，定計劫取生辰綱，而上梁山入伙，可以稱得上是梁山的元老了。後又中途離開，回鄉探母，直到大破高唐州時才被戴宗請回。

梁山大聚義時，公孫勝位列第4位，上應天閑星，掌管機密軍師。可以說是進了「梁山政治局」了。「梁山政治局」只有宋江、盧俊義、吳用、公孫龍、朱武等五人。公孫勝閑雲野鶴，對梁山也是若即若離，按理不該居此位。

但是，其職業特殊，乃梁山不可或缺之「總策劃」。公孫勝為道士，而儒釋道是深刻影響著中國人的三大主流思想體系，吳用代表著儒，魯智深、武松代表著釋，公孫勝代表著道。《水滸傳》的第一回目即為「張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔」。由此可見，道教思想在全書中的地位。而36天罡，72地煞這些稱謂本就源自於道教。梁山的排名有很大學問，而江湖草莽都比較逞強好勝，對名次之高低都極為地介意（百曉生《兵器譜》排名即引發了江湖上的多起血案）。是公孫勝為「梁山總策劃師」，搬出「石碣碑」，藉以「天道」來平息這些江湖草莽對位次高低的不滿之心。

公孫勝在梁山受招安後，隨宋江南征北戰，先後征討遼國、河北田虎、淮西王慶，參與決策、破法，多立戰功。而在征方臘前即向宋江辭行，返回薊州，潛心修道，也算得了善終。

第二位；呼延灼。呼延灼綽號「雙鞭」，祖籍太原，乃大宋開國名將呼延贊之嫡脈子孫。呼延姓主要源於匈奴族呼衍氏改化而來。呼延灼上梁山之前為汝寧郡都統制，武藝高強，熟經戰陣，極為驍勇。

梁山大聚義時，呼延灼位列第8位，上應天威星，為梁山馬軍五虎將。在梁山受招安後，隨宋江征討遼國、王慶、田虎及方臘，多建功勛。班師回朝後，被封為御營兵馬指揮使。後來金國侵宋，其率領大軍，擊敗了金兀朮，出軍殺至淮西，陣亡。也算是續寫家族忠烈了。

第三位；皇甫端。皇甫端綽號「紫髯伯」，原為東昌府城內的獸醫，與沒羽箭張清是好友，後被張清邀請上梁山。皇甫姓要源流有二。一為子姓皇甫，以宋國公子的字為氏。一為姬姓皇甫，乃西周太師皇甫的後裔，以皇甫為氏，也有姬姓諸侯的公族的後代以先祖的名字為氏的。

梁山大聚義時，皇甫端位列第57位，上應地獸星，負責專攻醫獸一應馬匹，其位列在神醫安道全之後。梁山受招安後，皇甫端跟隨梁山征遼、征田虎、王慶，卻在征方臘前被朝廷留用，封為御馬監太使。皇甫端職業為獸醫，是梁山上不可或缺的人才，其作用也要遠大於某些濫竽充數的江湖草莽之輩。

都說《西遊記》中的沙僧只會三句台詞，而《水滸傳》中皇甫端從頭到尾卻沒有一句台詞。雖說是「獸醫」，不需要多跟人交流，但好歹應該給句台詞，刷個存在嘛！

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