我看得到你的「認知邊界」

原標題：我看得到你的「認知邊界」

作者：Christopher Warren

1928年，一位在維也納培訓過的精神病學家Jacob Levy Moreno最近移民到紐約，開發了一種識別「風險」兒童的創新方法。他分析了國家女子培訓學校和河谷鎮鄉村學校的社會模式，詢問學生們，他們的朋友是誰，並將他們的答案繪製下來。得到的結論圖表中使用幾何形狀來表示個體，線條表示友誼：他稱之為社會關係圖。他注意到圖中有兩個特別的女孩看起來是孤立的，他預測她們很快就會逃跑。結果的確如此。

1933年4月，「紐約時報」大肆宣揚莫雷諾的「新地理」。莫雷諾的社會關係圖不是物理地形，而是在「社區中的情感流，交叉流和社會人際關係影響之下的世界」。他對此表示贊同，「有了這樣的圖表，」他熱情地說，「我們將有機會掌握無數的人際關係網路，同時可以查看我們可能想要聯繫或區分的任何部分。」

自莫雷諾以來，網路可視化已經無處不在，從電影史到哲學史的所有內容都是動態的。今天的新聞編輯也用莫雷諾獨特視覺語法中的線條和箭頭，將俄羅斯醜聞事件和巴拿馬文件泄密事件演繹得淋漓盡致。但這一切真的是莫雷諾的成就嗎？如果我們將莫雷諾本人視為更廣泛的知識傳統中的一個節點，我們會看到什麼？換句話說，什麼是網路可視化的思想史？

公平對待這些問題，有助於在延展的時間框架內衡量莫雷諾的貢獻，這個時間段甚至可以延伸至近代早期歐洲。宇宙的奧秘長期以來一直佔據著宗教保守思想家的頭腦，在莫雷諾創造他的社會關係圖時，繪製風流，海流和貿易路線的製圖工作，實際上已經延續了幾個世紀。觀察莫雷諾的視覺形象以及早期思想家的觀點，能夠讓我們明白，為什麼莫雷諾不是因為創建網路可視化而名垂千古，他的成功是因為悄然地將自然哲學的想像願望轉化為了新的社會圖像。

（Moreno"s visualisation of eighth-grade social groups from Who Shall Survive: A New Approach to the Problem of Human Interrelations(1934). Photo courtesy Internet Archive）

以德國自然哲學家Athanasius Kircher（1602-1680）為例。Kircher製作的圖紙假定了一個為全世界的火山提供了動力的全球熱力運河系統，圖表還描繪了通過太空回波的幾何路徑。

300年後，和莫雷諾一樣，Kircher也徹將自己的職業生涯奉獻給了「對大自然的秘密領域和力量的可能性模仿」，並提出「圖像之外無法思考」。Kircher最有影響力的作品被稱為Mundus Subterraneus（1665），或地下世界。

（Athanasius Kircher』s hypothesised system of subterranean canals of fire connecting the world』s volcanoes. Courtesy Library of Congress）

在18-19世紀，製圖師致力於繪製旅行、貿易和資本主義背後的無形力量。例如，顯然有一些隱藏的力量促進了北美和歐洲之間向東北方向的旅行，並懲罰著由北大西洋向南進發的旅程。但這種力量是什麼，它又是如何工作的？

正是本傑明·富蘭克林（1706-1790）發現了一條「海洋中的河流」，它加強了某些地方之間的聯繫，同時削弱了它們與其他地方之間的聯繫，他稱其為墨西哥暖流。他與堂兄Timothy Folger 共同製作的地圖揭示了這種聯繫間的真正力量。美國自然科學家Matthew Fontaine Maury（1806-1873)製作了全球信風的示意圖，上面彙集了幾個世紀以來的航運數據，最終讓海員們了解航行中隱藏的無形力量體系。這些帶有箭頭的線給了Maury一個新普羅米修斯般的光環。1918年他的一位欽佩者寫到，他是「首先從海洋和大氣中獲取其秘密規律」的天才。

（Charles Joseph Minard, Carte figurative et approximative représentant pour l』année 1858 les émigrants du globe, les pays dóu ils partent et ceux oú ils arrivent. Courtesy Library of Congress）

莫雷諾的另一位祖先是法國製圖師查爾斯·約瑟夫·米納德（1781-1870）。如果說富蘭克林和Maury是為水文和氣象學做出了貢獻，那麼米納德則為政治經濟做出了貢獻。根據「卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯的共產黨宣言 」，工業時代資本主義的主觀經驗令人困惑，它創造了一種「永恆的不確定性和激動性」 ，但米納德的可視化地圖揭示了移民和商品的全球流動，其規模甚至超越了原始的人類感知。

莫雷諾對這些傳統進行了改編。對於隱藏的火，風，水和資本系統，莫雷諾增加了遠程通訊，這一「在個人之間運作的社會引力因素」。遠程通訊源於希臘語距離一詞（τ?λε），莫雷諾在一個給定的「社會原子」中，有效地闡述了各種距離。在這一傳統中考慮莫雷諾的社會關係圖是為了更好的發現莫雷諾可視化網路背後——廣泛的自然哲學的圖像重組。他的圖說明了其他細微的、難以察覺的社會能量流，這也讓我們受教於網路可視化史中的重要一課：每個網路可視化都是一個標誌著人類感知極限的邊界，同時也是對現象世界之外的超自然秘密的邀請。從歷史上看，網路可視化證明了我們可能知道或允許我們知道的內容。

莫雷諾關於地下社會流的想法在他的心理劇中得到了最充分的體現，這是一種戲劇治療技術。通過這些渠道，他的靜態二維社會圖變成了動態的3D生活。通過鼓勵團體成員在舞台上扮演合作夥伴，家庭成員和其他關係的角色，莫雷諾覺得他正在創造類似於生活社會圖的東西。他寫道，在即興表演中，「充滿社會原子的情感流重現......並且重新煥發活力」，並且「整個過去都從棺材中掙脫出來，瞬間爆發。」 這些表演的核心是莫雷諾對自發性的慷慨激昂的承諾，特別是自發的即興創作可以讓人們擺脫那些將他們困在不健康的情感結構中的靜態的、陳詞濫調的劇本。

事實上，評論家們已經看到莫雷諾對所謂的即興喜劇之母維奧拉·斯波林（Viola Spolin）職業生涯的影響力，這位美國表演指導最為戲劇界所熟知的，就是她頗具影響力的著作《戲劇即興創作》（1943年）。即興表演是對自由和民族精神的吹噓，並且與網路視覺化之間有著重要的聯繫。即興作為一種養料，能讓身在其中的人有非常相似的感覺：即進入一個隱藏的，更真實的連接領域。

最終，即興與網路可視化共享的一個更大的課題就是將自然的、難以辨別的秘密——人性，帶入公眾的視野。如果莫雷諾所說的即興戲劇是「墮神的心理治療」，那麼它的意圖就是釋放出鎖定在社會表面之下的集體創造力（半神力）的秘密。畢竟，有趣的合作可以視為是自身擁有的一種鍊金術。現在，即興可以說能夠對從焦慮到自閉症間的一切有緩解作用。

正如設計理論家Manuel Lima在2014年所寫的那樣，網路可視化是「難以名狀的製圖」。從Kircher到斯波林，它的思想歷史就是人們通過可視範圍內的東西，以尋求獲得更系統化、更有意義的事物的過程。這一歷史既與揭秘宇宙的科學項目相聯繫，同時也與超越偉大力量的神學項目密切相關。網路可視化敏銳地意識到人類的認知局限性，但卻不可思議的繼續去尋找秘密，無論是關於神學的，還是其他方面的。

神學方面，表現為謹慎的女祭司，也被驅使著想獲得超出授權範圍的知識。在藝術領域，則表現為劇院試圖打破第四面牆，試圖掙脫劇本和編劇的束縛。在科學方面，則揭示了科學家無法看到的數據真相。

那麼網路可視化的思想史到底是什麼呢？它是對神秘關係知識的追求，以及在探索過程中所體現的桀驁不馴與謙卑。

END

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