學了這麼多年《論語》，第一句就理解錯了！

最新 07-08

學習儒家時，有一座「無法繞過的大山」，

即宋朝朱熹朱聖人的代表作之一，《四書集注》。

他的註解是也是四書的諸多註解中

最有權威和影響最大的，

宋元以後的讀書人學習四書都要參考他的註解。

這套書及朱熹的思想，

對此後六百多年的讀書人，

產生了無以倫比的影響。

但是，如果朱熹錯了呢？

朱熹像

朱注中有很多觀點純屬個人的闡發，實則偏離了原書的意旨。這座大山中的歧路讓多少人在其中迷途不返。曾有人對朱注作過批評論證，但缺少體系化的論述。

簡單總括為一句話，就是朱注四書的問題在於：表面是朱熹在註解四書，其實是朱熹用四書來註解自己的思想。

傅佩榮教授條分縷析，對朱注四書集注中存在的問題進行了全面系統的分析，為我們解讀四書的真義。

時機的重要

文 | 傅佩榮

翻開《論語》，首先是《學而》篇，首章的第一句是：子曰：「學而時習之，不亦說乎！」

朱注先說「學」：「學之為言效也。人性皆善而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」朱熹果然是哲學家，看到一個「學」字，就要翻出他的哲學底牌，肯定「人性皆善」。就孔子的原文來看，此處並未談到人性是善是惡的問題。朱熹若說性善，又說要復其初；我們隨之要問：宗教可以用「原罪」或「無明」來解釋「失其初」的緣故，但儒家不是宗教，沒有這樣的教義或神話。儒家是哲學，必須依據經驗，再作合理的推論與詮釋。因此朱注一開始不但未能助人明白孔子思想，反而製造了新的問題。

接著，朱注說：「既學而又時時習之。」他又引謝氏之語：「時習者，無時而不習。」可見他把「時」看成「時常」。問題就在這裡。

孔子治學姚四有

我們採用最笨拙但較可靠的方法，就是「以經解經」。《論語》全書，「時」字出現十一次，除了指曆法（「行夏之時」）（15?11）、季節（「四時行焉」）（17?19）、人生階段（「少之時」）（16?7），其他皆指「適當的時候」，無論作為名詞、動詞、副詞皆是如此。

像子產「使民以時」（在適當時候役使百姓）（1?5），公叔文子「時然後言」（在適當的時候才說話）（14?13），孔子「不時不食」（不是適當的時候不吃）（10?8）等。換言之，「時」字未有當成「時常」來用的。

孟子依此也以「時」代表「合乎時宜」，並且肯定孔子是「聖之時者也」（聖人之中最合乎時宜的）。相對於此，另外三種聖人是「聖之清者」、「聖之任者」、「聖之和者」（《孟子?萬章下》）。孔子則是：當清則清，當任則任，當和則和，一切依時宜而定。

孔子怎麼描寫自己呢？他曾稱讚古代七位賢者，認為他們各有傑出表現，但結論是：「我則異於是，無可無不可。」（18?8）意思是：他沒有要怎麼做，也沒有不要怎麼做。」一切以「義」來決定。「義者，宜也」，所指正是合乎時宜。

談到「習」字，朱注說：「習，鳥數飛也，學之不已，如鳥數飛也。」意即像小鳥學飛一般，不斷練習所學之事。如果「時」是時常，而「習」是鳥數飛，或如朱注所引「程子曰：習，重習也」，亦即再三練習，那麼，「時」之意在「習」中，「時」不是多餘的字嗎？於是，大家熟知的《論語》第一句話經過朱熹的註解，就引起了不必要的爭議。

事實上，「習」字在《論語》中只出現了三次，除了此處之外，另有曾子說的「傳不習乎？」（1?4），與孔子說的「性相近也，習相遠也」（17?2）。「習相遠」的「習」是指後天的習染，如環境、教育與個人習慣所造成的結果，與此處所言較無關涉。而「傳不習乎」則與此直接有關，朱注說：「傳謂受之於師，習謂熟之於己。」有關這句話的朱注，下文即將有所討論，但是把「習」說成「熟之於己」，仍偏向記誦及技藝之學，如果扣緊孔子所教的「文、行、忠、信」（7?25）來看，它更可能是指「實踐」而言。觀乎孔子所說的「行有餘力，則以學文」（1?6），以及他所論「好學」之處，皆不離「實踐」而言，可知以「習」為實踐更合孔子之意。

因此，孔子在《論語》一開頭所說的是：「學了做人處事的道理，並在適當的時候實踐，不也覺得高興嗎？」

本文摘自《朱熹錯了》

傅佩榮教授在多年研習四書的過程中，發現缺少一本對朱注作全面而深入評價的專書，所以陸續寫成一些短文，再集結為本書。希望經由本書的討論，使早已熟悉朱注的讀書人可以繼續慎思明辨，以求領悟四書的義理，並互勉篤行之。

本書分為四部分，依序是針對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的朱注所作的批評辯證。其中《論語》的內容最多，著重指出孔孟的基本觀點是「人性向善」。探討《孟子》部分時，作者分析了一系列與人性有關的概念，最後也與朱注得出大不相同的結論。《大學》部分中，作者對「格物致知」的理解既與朱注有別，也與王陽明的詮釋不同。到了《中庸》部分，作者則像是撰寫一份心得報告，因為前面三書確立了儒家的思想基調，至《中庸》已有總結的意味。

作者簡介

傅佩榮

1950年生，祖籍上海。畢業於台灣輔仁大學哲學系，先後獲台灣大學哲學研究所碩士和美國耶魯大學哲學博士學位。曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授。現為台灣大學哲學系教授。

主要著作：《哲學與人生》《儒道天論發微》《儒家哲學新論》《易經與人生》《傅佩榮解讀論語》等

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