談古論今說《論語》：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

子貢說：「假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎麼樣？可以算是仁人了嗎？」孔子說：「豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁者，就是要自己站住腳、發展強大了，也要幫助人家一同站住腳，慢慢發展強大起來；自己過得好了，也要幫助別人一同過得好。凡事能就近以自己作比，從而推己及人，這就是實行仁德的方法了。」

「己欲立而立人，己欲達而達人」就是「推己及人」，共同富裕，最終天下大同。這既是實行「仁」的重要原則，也是為政的最終目的。

仁愛之人，應該不斷地提升自己，讓自己具備幫助他人的能力，並且樂於幫助需要幫助的人。「己欲立而立人，己欲達而達人」是最具代表的儒家思想之一。如果能夠做到「樂於助人」，也就做到了「仁」。

同樣體現「仁」的思想，在儒家經典《孟子·盡心上·忘勢》里也有類似的表達：「窮則獨善其身，達則兼善天下」。「窮」，不是普遍認為沒有錢就是窮，這裡的窮是中性詞，形容一個人可以照顧好自己，可以照顧好自己的家庭。「達」，騰達，不僅僅指有錢，有能力，更重要的是兼善天下，讓天下人能獨善其身。兼善天下其實就是博施濟眾，「達則兼善天下」與「己欲達而達人」是同一個意思，都是在闡述儒家的「仁」，以天下為己任，努力提升自己的硬實力，樂於助人，樂善好施。

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