六祖花開，天佛墜地，一聲巨響
成就偉大的事情，不在乎你有多努力，而是在於你是否能洞見社會普遍性的秘密及給出一個有效的解決方法。
釋迦牟尼洞見到：是人就要對種種的無常之憂、生老病死之懼，深受七情六慾之苦，並且他發現這一切皆源於我們有一顆【我執之心】所致。
釋迦牟尼的偉大並不是他提供了什麼具體的修行方法，而是他給人類指出了一條【凡人都可以通過修行證悟，自性真相來破除我執，最終得到解脫】的光明大道。
但是一個【偉大】的背後往往又會隱藏著一個極大的危機，這個危機就是【神化偉大】，讓原本【樸實的偉大】走向它反面。
所以一個社會既需要人去【樹立偉大】為偉大貼金，讓偉大發光，但也需要人去【解散偉大】為【偉大】清洗塵埃，讓它回歸樸實。
在中國的佛教發展的歷程中，修行的人很多，傳法的人也很多，但在【六祖】之前，人們談論的都是【天佛】，把佛高高的掛在天上，卻很少談論【地佛】。
【天佛】究竟在哪裡？
西方極樂世界。
有誰見過嗎？
答案是，沒有。
談佛、論佛、修佛的人那麼多，一千多年來究竟誰修成功了呢？
答案還是只有一個，沒有。（這裡指的是【天佛】）
如果有，已經過去的人為什麼不回來帶一下路呢？
如何是好？
於是六祖把【天佛】啪的一聲拽回到地上，讓廣大的人們重新去認識一下佛與人的關係，讓人與佛來一場真切的對話。
佛是誰？
佛本就是人，正覺之人，既然他是人，你是人，那麼大家的佛性是相等的，只是暫時痴迷而已，這就是「眾生皆是佛，眾生皆有佛性」。為何世人要把佛高高的在掛在天上，如此遙不可及，永遠無法成佛，那修來何用？
佛在哪裡？
如果佛能把你渡過去，以他的慈悲早就把我們通通渡過去了，所以佛本不渡人而人自渡。佛本就在人的心中，人生來就自性圓滿，只因自性不覺而未曾光明。
佛有等級嗎？
在佛教的世界裡似乎等級特別深嚴，這個佛比那個佛更厲害，這個菩薩比那個菩薩厲害，諸多排名。在六祖那裡似乎沒有這麼多的偏見，就一個要麼你覺醒，要麼你在痴迷中。見性則成佛，成佛則無差別。一念善則為佛，一念惡則為魔，眾生皆平等。
佛法何來？
應性而出，言成得書。自性中包含萬法，萬法盡在諸人性中。
【性】者心生，【性】者生心，自然就一字展開萬卷書。我們所看到的經典哪個不是自性生髮，由人寫出來的，因人使用而繁盛，如果只見繁盛而不見其性，佛法與你何關。
功德何來？
各方土豪爭相搶奪高價頭柱香，大興寺廟費盡錢糧，自以為在積功德，可以早日拿到佛主派發的船票，去往西方極樂世界。但在六祖這裡毫無價值，六祖言【見性是功，平等是德】功德在法身中，不在修福。當年梁武帝大興寺廟以濟僧眾，問達摩祖師他有沒有功德。達摩說，毫無功德。一個建了四百八十寺的人，仍無功德，我勸大家就別奢望燒支香就可以打電話給佛主老人家了，人家好忙的。
《六祖壇經》通篇就是說大白話，沒有半句玄乎，唯有見性成佛，成佛都是自己的事情。
《六祖壇經》出現之前，我們談論的佛都在天上，佛是完美的，佛是至高無上的，佛是無可挑剔的，有誰說一句不是就被群而攻之，以謗佛之由辱罵之、甚至詛咒之，這種現象是很可怕的。
但凡有點一點歷史觀的人都知道，【佛】是有爹有媽的，他只是一個聖人而已。既然向聖人看齊，就要學聖人的清醒。
釋迦牟尼的初心也只不過是想給大眾提供一個可以通過修行證悟自性，破除我執的解脫方法而已。以聖人的德行，他又怎會願意被別人弄得至高無上，代表一切真知呢？
就如偉大的哲學家蘇格拉底所說的：「我唯一能知道的就是我一無所知」。
這才是聖賢們本有的姿態。
我們睜眼所見到的那些怪力亂神的現象都只是被利益群體綁架了聖人而已。
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