《蘭亭序》的那些秘密

王羲之書法名作《蘭亭序》，最著名的三件摹本全部收藏在北京故宮，其中有兩件計劃在今年與觀眾見面。有人要問了：既然是摹本，就表示不是王羲之的真跡咯？那有什麼珍貴的？原因有兩點：

一、王羲之沒有真跡存世。

「書聖」王羲之生活在東晉，距今1700年了，一個字沒留下來是可以原諒的。現在能夠見到的王羲之墨跡全是後人臨摹的，但唐宋時期的古摹本也只有一二十件而已，極其珍貴。2010年，草書《平安帖》拍出3.08億元天價，用「一字千金」形容都不夠貼切—全帖只有4行41字，一個字價值750萬元，按本周金價可以購買30公斤黃金！

圖/王羲之手札《喪亂三帖》

二、存世尺牘手札摹本基本都是信函，大多約一尺見方。

篇幅不超過一百字，內容多為家長里短，文意支離破碎，什麼看到雪景就想起你啦（《快雪時晴帖》，台北故宮藏），聽說姨媽去世深感悲痛萬分（《姨母帖》，遼寧省博物館藏），得知祖墳被刨真是悲催至極（《喪亂帖》，日本宮內廳藏）等等，都是生活心情寫照。對比起來，《蘭亭序》固然是極品。

那麼，這篇在書法史上佔有神位的文稿究竟寫了什麼？

一、「曲水流觴」玩得盡興！

東晉時，人們已經有了在農曆三月初三歡度上巳節的傳統。這一天的重要活動是到河邊行修禊（音細）之禮，其實就是在水邊嬉戲，有洗去穢氣的寓意。等洗乾淨了，還可以坐在小溪邊玩個遊戲。把酒杯放到水裡，讓它自由漂流，停在誰面前，誰就得喝酒，美其名曰曲水流觴（音商），觴就是酒杯的意思。文人雅士玩得更高級些，酒杯停在誰面前，誰就得作詩，憋不出來就得喝酒。看看人家，把高雅玩的。見下圖：

圖/文徵明《蘭亭序圖》局部，遼寧省博物館藏

二、「貴族斗詩」風雅極致

東晉穆帝在位時的永和九年，也就是公元353年的上巳節，王羲之組織了一次曲水流觴活動，地點選在會稽郡山陰縣（今浙江紹興）的蘭亭。有四十多位社會名流到場，其中兩位大家很熟悉：指揮淝水之戰的謝安和王羲之的小兒子王獻之。值得一提的是，同為大書法家的王獻之當天是一首詩也沒憋出來啊，有沒有覺得很丟面子？也難怪，畢竟他還不滿十歲呢！

這撥貴族名流事後將當天創作的新詩編成一部詩集，請王羲之作序，這就有了我們熟知的《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》。

圖/《蘭亭序圖》中的王羲之

看上圖，這是明代畫壇巨匠文徵明創作的另外一幅《蘭亭序圖》，現藏北京故宮。畫中茅屋內的紅衣文人大約就是王羲之吧！

3

蘭亭雅集是山寨版？

有意思的是，隨著世事變遷，人們還真忘了這撥名流的詩作，只記得王羲之寫的序言了。據魏晉名流故事集《世說新語》記載，《蘭亭序》在當時就口碑極佳，有人稱讚此文可以媲美石崇的名作《金谷詩序》，甚至有相似之處，用今天的話來講，有山寨嫌疑。

故事的主人是大富豪石崇，西晉人，他最有名的事迹不是寫文章，而是炫富。為了跟皇帝的舅舅王愷比誰有錢，石崇家裡拿蠟燭當柴禾燒，又用錦緞在街面掛了五十里，就為了好看。客人在他家上廁所，剛進去就趕緊退出來，因為裡頭裝修太豪華，讓人以為是卧室。

圖/《金谷詩序》現場

石崇在都城郊外建有一座私家園林，名為「金谷園」，漂亮得難以形容。公元296年，他召集三十位社會名流在裡面遊玩作詩，大美男潘安也在其中。眾人事後出了本詩集，請石崇作序，這就是《金谷詩序》。

在今人看來，王羲之性情高潔，石崇鄙俗無比，兩人怎可相提並論！那麼王羲之本人怎麼想呢？按照《世說新語》的說法，王先生聽說有人覺得《蘭亭序》堪比《金谷詩序》、認為他的文采足以媲美石崇，便立刻「甚有欣色」—看把他美的！應該說，石《序》和王《序》分別代表了思想史上的兩個階段，石《序》代表的是魏晉時期人對生命的憂懼感，王《序》則代表了東晉人對這種憂懼一定程度的超越，所謂「後之視今，亦尤今之視昔」，已包含有「人生代代無窮已」的意思。

王羲之這樣的生命觀很明顯地具有哲學思考意味，也是他「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」而得到的啟悟。

來源：CCTV4國寶檔案

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