雖然外在的行為很重要，但至為關鍵的還是我們的心

索達吉堪布

在了知聽聞佛法極為重要、也極為難得之後，我們還應了知聞法的方式。對剛開始聞法或不懂聞法規矩的人來說，了知聞法規矩極為重要，否則就會像印度大德單巴桑吉所說那樣：「若不如法而行持，正法反成惡趣因。」其原因是，佛法是極嚴厲的對境，能如法而行，則可依之獲得解脫；不如法而行，則會依之墮入惡趣。所以，大家一定要杜絕不如法的行為，而如理行持一切佛法。

在現實生活中，有人以希求世間八法之心販賣佛法，有人對佛法生邪見，有人誹謗佛法，有人與同行道友經常鬧矛盾……如果以這樣不清凈的心行來聽聞、受持佛法，那決定是惡趣之因。如果我們能對佛法生起正信，並如理聞思修行，那就會獲得佛菩薩的果位。這就像如法服用藥物則會治癒疾患，錯用錯服則會導致生命危險一樣。

於是有人這樣想：既然如此，那還是不聽法的好。其實，這種想法並不正確。雖然不如法的聽聞能讓我們墮入惡趣，但仍應聽聞佛法。《寶積經》就有這樣一則公案：文殊菩薩跟善住意天子談論甚深的無生空性法門時，五百比丘聽後就生起了邪見，最後他們都因此而墮入地獄。舍利子見後對文殊菩薩說：你不應該宣說這麼甚深的佛法，因為這不但沒有功德，反而有過失，你看很多比丘聽聞此法後，全都墮入了地獄。文殊菩薩回答說：雖然他們暫時墮落，但很快的時間當中就會獲得解脫。如未聽聞這樣甚深的法門，他們的解脫將遙遙無期。當時佛陀讚歎文殊菩薩說：以有我見的心態在恆河沙劫中供養恆河沙數諸佛，也不如對空性法門生邪見解脫快。當然，這並不是勸我們對空性法門生邪見，而是說：以有我見長期供佛或做其他善事，雖然有很大的功德，但這並不能讓我們很快獲得解脫；而對空性法門生邪見，雖然暫時會墮入惡趣，但因空性法門極為殊勝的緣故，以此結緣之力很快就能獲得解脫。

前兩天有些道友對我說：某某上師的傳法方式極為嚴格，我是聽法好呢，還是不聽法好？因為我並不能完全如理如法地做到。我說可能還是聽法好一點。還有人問我：學密宗和空性法很危險，我不學好不好？不學肯定不好，即使你學後生邪見捨棄，輪迴也有終結的機會；如果我們沒有與之結上緣，則永遠不可能得到解脫。這其中的利害關係，大家一定要清楚。

緊接著講，倘若我們能夠懂得聞法方式，那麼正法的如意寶藏就已開啟，獲取大者就能得到大的利益，獲取小者則可獲得小的利益。其實，正法就像如意寶藏一樣。如意寶藏當中，一切財富應有盡有，可謂取之不盡、用之不竭；但人的福報並不相同，福報大者就能獲得大的利益，福報小者則可獲得小的利益。同樣的道理，雖然大家都能按聞法方式如理如法地聽法，但人的根機和信心並不相同，所以依靠同一個《藏傳凈土法》，不同的人則會有不同收益。雖然你的信心不一定很足，或者說見解不一定很高，但只要能如理如法地聽聞，都能獲得相應的利益；這就像如意寶藏已經開啟，不同的人多多少少都會有所收穫一樣。

既然如此，那什麼樣的聞法方式才算如法呢？雖然外在的行為很重要，但至為關鍵的還是我們的心。寂天菩薩云：「應先觀自心，安穩如理行。」意思是說，做任何一件事情之前，都應反覆觀察自己的心，看它到底是善、不善還是無記。若是不善，則應馬上制止；若是無記，則應轉為善妙；若是善，則應繼續保持。這樣之後，我們才能安穩如理行。以前，堪布尼登在傳任何一個法之前都要念一遍這個教言，以此要求弟子認真觀察自心，並能安穩如理而行。

為什麼要這樣觀察呢？因為世尊曾說：「諸法之前意先行，意者迅速意為主。」大家都知道，在做任何事情之前，內心都要進行周密細緻的策劃。比如修經堂，在還沒有開工之前，內心的建築物就已矗立起來了；又比如謀殺，這之前內心已有長期醞釀。確實，心乃萬法的前行，它起主導作用。不說別的，就是日常生活中的吵架、打架，也完全是心在支配，如果心中沒有煩惱，也就沒有所謂的打架與吵架了。可見心乃萬法之根，它能操縱一切善行與惡行，或者說一切善不善業的作者就是心。所以世尊再再告誡，一定要看好自己的心。

以聽法而言，其功德是大是小，或者說是功德還是過失，這完全由心來決定。因此，在由想聽法的念頭支使，進而坐在聽法行列當中的時候，一定要向內反觀自心：我是以什麼樣的發心來聽法的？如果是噁心和無記心，則必須排除；如果是善心，則應護持。

每個人聽法的目的都不盡相同，有些是為了方丈的地位而聽法，有些是為了法師的學位而聽法，有些為了名聲，有些為了發財……一個居士給我說，他不願出家，他想當居士法師，這是以當居士法師的目的而聽法。學院中，有些藏族喇嘛也來聽我講法，可能部分人的目的就是：想在學會漢語之後，能到各地去灌頂傳法，那時就能擁有轎車、別墅……這是為財色名利而聽法。漢地有些居士聽法的目的並不是為了解脫，而是為了跟很多佛友結緣，到時候做買賣能多一些方便，這是為錢財而聽法。有些人對法和上師毫無信心，只是以好奇心或娛樂心來聽法，甚至還有以挑毛病的心來聽法的，這樣非常不好。

噶當派的喀喇共穹格西說：「貪圖地位而講法，以競爭心而求學，欲得智名傲慢者，豈入正法當思也！」如果上師宣說佛法的目的是貪圖地位，弟子求學的目的是為了競爭，有些還欲得智者美名，那這樣的傲慢者又怎能趣入正法，於此大家都應深深思維。如果我們的目標不正確，一開始的方向就錯了的話，那聽聞佛法就沒有真實的意義。本來解脫是向上的，但有些人偏偏向下而行，雖然他們也已來到求解脫的行列當中，但解脫卻將遙遙無期。如果是不信因果的人，可能在未達目的之前，他會一直裝模作樣地坐在聽法的行列當中；如果是相信因果或真正希求解脫的人，那在這樣發心的前提下，他就不會前去聽法。

所以，大家在做任何善法之前，一定要觀察自己的心，看自己的發心到底正不正。以前我們學習《開啟修心門扉》時，很多人的收穫都很大，因為它讓我們深深認識到，確實需要看破世間的出離心，否則坐在聽法的行列中也沒多大的意義。作為凡夫人，永遠不生惡念也不太可能，但根本的目標已經搞錯了的話，那就沒有實在的意義。如果總體上為了獲得解脫，只是偶爾生一些煩惱，這也很容易懺悔；否則就應了「正法非但無利益，依其反而墮惡趣」的古語。

長明燈供燈共修

長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，六時燃此長明燈。通過供燈的方式可以啟發自性功德，與佛菩薩之功德互含互攝，破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。

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