修行是否需要上師
一葉知心
茶界 II
巫娜
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· 何謂師 ·
如果你想去一個從來沒去過的地方，在路上遇到已經去過那裡的人，你會問他那個地方怎麼走，如果他樂於助人，也許還會帶你去。
修行也是一樣，如果你想去西方凈土/天堂/三清，請教去過那裡，知道路怎麼走的人，更有效率。
你遇到他會問，嘿老鐵，西方凈土怎麼走？
那人會說，大兄弟你可算問對人了，
我剛從那裡回來，走，我帶你去！
不過識路人也有不同的等級，有些識路人騎自行車，你跟他走，慢吞吞地走幾十年或是幾百年也能到；有些識路人開汽車，也許幾年就到了；有些識路人有私人飛機，幾個小時都能打來回了。
等他把你送到凈土，也許他會說，大兄弟，到了！我在這兒有認識領導，我讓他給你安排個住處和職務，你在這兒好好生活吧！祝你幸福，拜拜！接著祂去給其他人指路了。
如果你想自己走走看也沒問題，找到外面的師父只能說還在半路，找到自己內在的師父，認識自己內在的佛性，做自己的師父，那時候才能說，我到了。
如果你相信自己可以做到，OK，因為本來就有緣覺佛（自己修行得道的佛菩薩）。不過四萬八千條路，有的迂迴曲折通泥潭，有的風景奇妙引人入迷，哪怕你拿著幾千年前的「地圖」，總歸容易走岔路，不容易喲。
佛渡有緣人，識路人迎面走來你不求助，祂也不能強迫你說，跟我走吧，我帶你去西方凈土，然後硬拉你上車。那是拐賣，祂們不幹這事兒，祂們只會默默跟你結緣，耐心地等在一邊，等你終於想起來要問路了，祂們才會高興地來指路。
· 近道與得道 ·
為什麼有此一說呢，因為見到很多學說流派、個人觀念都在排斥【師】。比如有瑜伽行者說，只要你跟隨任何上師，你就已經遠離真理了。也有人說，人來這個世界是為了活得喜悅盈滿的，做個好人就夠了，別入了佛魔。
我覺得他們說得很對，在某些情況下確實如此。比如有人皈依的上師，只是剃了頭披上海青的和尚，修行不深等級不高，那確實遠離真理了；如果那人沒有覺知，對真上師甚至假上師盲目崇拜，不發展自己的智慧，不去找自己的本來面目，那更是遠離真理了。
人活著就做個好人，有這份自覺和善心的人已經是人類中的珍寶了，如果可以繼續發展，那就更好啦！
我們古人是最有智慧的，有句話說，西方人拼死拼活幾個世紀才爬上人類的巔峰，結果發現東方的老者已經在幾千年前在巔峰等著他們了。《大學》開篇說得很清楚，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其國,欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
選自《大學》
意思是什麼，哇做了這麼多，從修身到平天下，都這麼厲害了，但只是「近道」罷了。近道和得道，那可差遠了，所以如果你只想做個好人好好享受世界成就自己，那是完全OK的，但如果要得道，那是另說了。
在下沒有否定求近道的人，也沒有肯定求得道的人。有些人剛來地球，覺得新鮮好玩，有些人來了幾億年了，覺得沒意思了玩夠了想走了，很正常，跟有人喜歡宅家裡逗貓有人喜歡週遊世界一樣正常。
所以咱們享受世界的人最好不要否定那些求道的人，也不要否定那些找老師的人。反過來也一樣，每個人都不一樣嘛！
還有一些人，嘴上說著不需要上師，身體還是很誠實，轉頭就看起了道德經或是楞嚴經，這還不是找上師？真上師的力量只能在往生後留存三百年，幾千年前的真上師，祂們的工作已經完成啦，退休啦，祂們沒辦法幫徒子徒孫太多啦。現在有新的真上師接替工作，我們應該轉換思路，耶穌基督自己也說，我會為你們送來更多的引路人。執著跟隨上師和執著拒絕上師都是執著，大家應該開個聯誼會，握手言和，共創地球繁榮！
【 總結 】
你想享受世界OK，你想修行得道也OK；你想尋找並跟隨真上師OK，你想自己修行也OK；一切都很OK。
不過在下認為有一條捷徑，尋找一位真上師，求祂帶你入門，在門裡面跟隨自己的佛性，做自己的真師，繼續修行，享受世界也好，修持提升也罷，那時才能真正自由地享受，自由地提升。
當然了，真上師難得，要相信真上師更難得。也許有人會問，在這個魚龍混雜的末法時代，如何才能找到真上師啊？一句話，當你真正發自內心地祈請，真老師自然會來，當你真正想要，佛菩薩會百千萬步地迎上來。
關於真上師，鋪開來講也得另起一篇，咱們下篇再約。
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