如孝法師談佛法與藝術：佛法處處是藝術，是禪的境界

佛法處處是藝術，是禪的境界

我們來到人間，每天不停地抓取親情、事業等各種目標，從而形成一種沉澱或對美好人、事、物的執著。這種生存的努力形成慣性，能讓你入一切境界卻走不出來，這就是局限，也叫做輪迴。它讓我們對萬事萬物越來越機械、麻木，越來越缺少生機、自然和放鬆，這就是人生的苦及苦因。要想擺脫這種苦，藝術是通達「無我」境界的一種方式。因為它能讓人柔軟，讓心展現，可以把心最莊嚴、最美好、最具情感、最有生機的一面表達出來。

從境界、真理再回歸到書法的藝術是不一樣的，它可以是一個載體、一幅畫或者一幅字，特別是書法。就如中國唐代的大書法家，都願意為一些高僧或特別值得懷念的事情寫些碑文。他們的藝術境界是真性情的流露。

中國的文字是一種境界。王羲之的作品《蘭亭序》是心的流露，他眼觀天地、萬物之複雜而感嘆生命，其中對生命真理的感悟是一種境界的存在。

《蘭亭序》是王羲之一生的巔峰之作。就藝術而言，他對生命的表達是非常個性化的，很難像佛法那樣形成一種方法、一種見地、一種思想，甚至是一套完整的制度。而佛法處處都是藝術，這叫做禪機，也叫禪，是禪的藝術境界。

佛法是生命的藝術，書法是中國人的福報

有些藝術的境界無異於禪定的存在。實際上，書法寫好了也是禪的境界，所以書法是中國人的福報。一個人如果能夠忘我，就是精神的解脫。這種精神可以給人生命的方向和慰藉，讓生命能夠歸順，並落到實處，這是人生最大的福報。

所以追求智慧層面的成長，是集其大成者。為此覺悟的佛陀是宇宙的聖人，把一切高度概括，再用一種世間的方法表達出來，即法。人人都可以按這條路走下去，這是生命的方便，也是天下的大道。而且它簡潔、概括，這是生命的藝術。

虛雲老和尚書法《應無所住》

中國古代的很多禪師並沒有專門在書法上下功夫，就像近代的虛雲老和尚，他的字寫得好，但沒有人留意過。特別是 「應無所住」這四個字，這是他最後的絕筆，是讚歎師父——妙蓮法師的。這是虛雲老和尚真情的流露，表達一位禪宗大德對師父的感恩與恭敬。

現代人對藝術過於糾結，太在乎好與壞，沒有真正朝「無我」和「無所住」的境界努力，而是一味地追求別人的認同，我覺得這是最大的不自信。甚至有些人胡亂地把藝術當作一種修行、一種養生，這是對藝術的矮化與褻瀆。

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