談古論今說《論語》：中庸之為德也，其至矣乎

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

孔子說：「中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了。」

中庸是孔子和儒家的重要思想，作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。

中庸屬於道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之「中」，平常謂「庸」。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。中庸又稱為「中行」，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏於一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。

中庸是一種折衷調和的思想，調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，並概括為「中庸」，這在古代認識史上是有貢獻的。

《論語》中，「中庸」出現，僅此一次。在「四書」的《中庸》之中，孔子多次談及。

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

——《中庸》

一個人沒什麼主見，人云亦云，別人往往會說他「中庸」，東漢的胡廣和五代的馮道都有這樣的名聲。其實，這是對中庸的誤解。中庸並不是沒有原則，而是在現有的客觀條件下，做出最佳選擇，盡量滿足各方的期望。

中庸是儒者追求的至高境界，所以孔子說：「天下和國家可以治理得公正，爵位和俸祿可以推辭不受，鋒利的刀刃也能夠踩著闖過去，但是，中庸之道卻難以企及。」他還拿舜來做例子，解釋中庸的境界：

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」

——《中庸》

「舜可稱得上是一個極其明智的人了！他喜歡向別人學習，而且能夠對淺顯的話深入思考。聽到惡言能夠包容，聽到善言則加以褒揚，他平衡人們認識上兩個極端的傾向，以中庸之道去引導他們。這就是他能夠成為舜的原因啊！」

海納百川，有容乃大。每個人都有自己獨特的一面，有其獨特的思想，不可能與另外一個人完全相同。人與人相處時，難免會有分歧，甚至有衝突，只有深黯中庸之道的人才能站在高處，心平氣和地接受這一切。

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