修行成功的表現是什麼？——請問索達吉堪布
我們這個人身的各方面還是有限的，生命也是有限的，精力也是有限的，我們現在開始不要像有些大學老師和有些人一樣的，只停留在文字上，但實際上不會修。學習一定要與修行配套。人生難得，壽命無常、輪迴的過患、對三寶的恭敬心、菩提心的功德，無二智慧等等，這些重要的法非常需要修行。而要修行這些法，要在自相續當中生起出離心，生起菩提心，生起無二智慧，那麼我們就要求大家修完五十萬加行。修完了加行以後，你相續當中生起出離心沒有？生起菩提心沒有？如果沒有的話，有必要再次修五十萬加行；修了兩遍以後，如果你相續當中還沒有生起的話，那修三遍也是值得的。雖然人生很短暫，我們的時間和精力都是有限的，修五十萬加行就要磕十萬個大頭，修三遍五十萬加行就要磕三十萬個大頭，確實不一定有那麼多的時間和精力，但我們相續中一定要生起出離心。
有些人經常講，我現在學著學著沒有感覺了。這就是我們學修沒有成功，自己沒有很真誠地去學。如果你真正很認真地學，那麼人生難得和壽命無常就一定能斷除我們對今生的貪執，輪迴過患和業因果也會斷除我們對來世的貪執。這樣學修之後，自然而然我們對於三界輪迴會生起出離心。我們出家人如果沒有一點出離心的話，那雖然穿著袈裟，但是連小乘的僧人也是配不上的；你們在家人也是一樣的，相續當中沒有出離心的修行，表面上你可能念了多少多少萬，但實際上解脫不了輪迴的。如果你連解脫都不承認的話，那佛教當中最低的這種層次也還沒達到。
在三界輪迴當中，無論是轉生到哪裡，表面上看來轉生到特別富貴的家庭，但實際上這些財富就像是秋天的白雲一樣，一下子就散了，沒有了；如果你非常羨慕轉生到相貌非常端嚴的人群當中，其實所謂的這些相貌也是跟夏天的美花一樣的，短短的時間當中就馬上變色了，就沒有那麼美了。同樣的道理，世間的名聲也好，世間八法的一切都是表面上看好像很吸引人，但是過了一段時間，輪迴的本性就會出現的。因此我們真正去修行佛法的人，對輪迴所有的這些事情沒有什麼可貪執的，一切的一切到了最後，都會顯露它的本性。我們覺得是很乾凈的東西，實際上它不是很乾凈；我們覺得是世間很可靠的這些東西，到最後也是不可靠的；我們覺得是特別執著的，包括自己的身體，到最後也不得不放棄。在這個時候，唯一的是什麼呢？就是我們永恆的解脫，這就是我們出離心最後的果。出離什麼呢？輪迴當中出離。離開什麼呢？就是離開三界輪迴，獲得解脫。這就是出離心！
那菩提心，我想也不用多說。但是總的來講，現在大多數的佛教徒，很多人對菩提心不太明白，口口聲聲菩提心、菩提心，但實際上相續當中並沒有生起真正的利他的心。任何一個場合當中，很多都是一種自利的心。在我們佛教徒當中，確實也沒有什麼可隱瞞的。有些佛教徒學著、學著，反而不如沒有學佛的世間人。今天我和一個堪布交談，他說佛教徒裡面的有些老居士嘴巴特別多，我都不想接觸他們。我說你說的也對，他們就是說很多別人的是非。佛教徒好像比世間人還更要勾心鬥角，那這樣還能說得上有菩提心嗎？人與人之間的矛盾、嫉妒、嗔恨心非常地嚴重，有些人的嗔恨心可能一般的世間人都不會有這麼嚴重，那這樣的話，我們根本算不上有菩提心。因此以後不管在任何一個團體當中，我們學佛的，互相之間不要有強烈的、從未學過任何大乘佛法的人都不會有的那種嗔恨，經常說一些是非，這樣確實不是很好的。
就像阿底峽尊者所說的那樣，接受了佛陀的這種教義以後，按理來講你的心應該是很平和的，可是現在有些人的心越來越粗暴，按理來講你的心應該是很平靜的，可是現在我們個別的佛教徒的心是很糟糕的，自己也明白，別人也是明白的。那我們要改變這樣的心態，改變這樣的行為，首先就是要踐踏我執，一定要把我執踩在腳下！因為無始以來到現在所有的痛苦全都是由我執而造成的，如果我們把這個我執壓制、降低、摧毀，甚至徹底消滅，那我們利他的心自然而然會出現。
對每個修行人來講，暫時的世間的利他心也是不可缺少的，有了這樣的心態，周圍就會和諧，幫助別人的行為何時何地都可以出現，而真正的無與倫比的利他心——菩提心，願眾生都能成佛的這麼一個非常殊勝的心態逐漸也會生起。
所以，第二步就是要想盡一切辦法，真正在自己心相續當中生起菩提心。生起菩提心的唯一的方法，就是要先學習《入菩薩行論》為主的這些大乘論典。《入菩薩行論》我以前講過很多堂課，如果全部聽的話，不知道你們有沒有這個時間，但是不一定要聽這麼長的課、學這麼多本書，可以自己學習。我們作為一個大乘佛教徒，應該有必要用《入菩薩行論》的教義、《佛子行》的教義，還有包括寂天菩薩的《學集論》等等大乘的這些許許多多的教義，來對照自己、衡量自己、檢點自己、監督自己，看我們相續當中，我沒有學佛的時候，我的我執是什麼樣的，我學了佛以後，減少了多少自私自利心，而且我現在通過什麼樣的方法來真正幫助眾生。
我看我們這裡的居士和出家人當中，真的有些還是非常非常地和善，不管自己有再大的困難和痛苦還是願意以利他心幫助別人。我們以前也講過，從世間角度來說，21世紀是用佛法來饒益有情的最佳的一個時期，大乘佛教徒應該要珍惜這個機會。尤其是漢地，以前這麼長的時間當中一直是思想比較保守的、思想是比較空白的，現在有了這樣的一種利他心的思想，對人人來講都非常地受益。現在的人都是現實主義，他們都很需要什麼呢？需要一個人性化的東西，只要是對自己有利的話，大家都容易接受。而我們的這個菩提心，無論在家庭當中也好、工作當中也好、生活當中也好，在任何的一個大大小小的群體當中，都能使自他受益。真正的利他心，也許暫時極個別的人可能把它當做一種脆弱和無能來看待，但是慢慢慢慢看出它的價值的時候，哦，原來大乘利他菩提心的源泉來自於佛教，佛教當中有這樣偉大的一個思想，這個思想的確也是我們人類心靈的真正的甘露妙藥。每個人會明白這樣的道理。
因此我想說的第二點，我們在座的人，不用口頭上說什麼，而是能不能想盡一切辦法，對寂天菩薩所講到的這種菩提心，在自相續當中生起一部分。如果生起了世俗菩提心和勝義菩提心，那它的作用就不用我口頭上說很多很多，如人飲水冷暖自知，自然清楚。
第三件事，就是關於無二智慧。實際上我們通過長期的聞思修行，最後一定會生起這種無我的智慧。學習《入根本慧論》、《中觀四百論》、《入中論》以及因明和大圓滿的相關書籍之後，也會明白的。我想大多數的人現在不管是通過網路也好，通過大家共同學修也好，大家聽課的精神，應該是很不錯的，希望以後也要很認真地去對待。
學習佛法對每個人來講，我覺得是非常難得的。可能你們覺得中彩票是很幸運的，但實際上我們遇到佛法才是最幸運的事！剛才我遇到一個人，他說是在飛機上看到一本書，以此而引入佛門的；有一個人說，他是在火車站遇到了一些教言而引入佛門的。其實有時候我們的因緣具足的時候，依靠一個小小的因緣就進入了。包括你們在座的很多人，大多數人以前都是不信佛教的，後來依靠一些好的朋友、好的書、好的一些信息，進入了解脫道。
我遇到的很多來佛學院的人，包括一些領導、佛教徒，我問怎麼樣？「很震撼！」「為什麼震撼呀？」「這麼多修行人呀！」其實修行人多與不多都不是很關鍵，最主要的是，我們心靈的智慧有沒有提升，這個是很重要的。我們學院的建築並不是很值得震撼的，我經常覺得，我們內心的建築才值得震撼，這麼多年以來，內心的建築方面，大家一直都在下功夫。原來法王如意寶有一個偈頌，他說是：我們極少數的僧人花兩三天的功夫造作住舍（就是小房子），很快就能填滿整個山谷，那更何況是日日夜夜聞思修行造出來的內心的建築，真的是有色的話，恐怕整個地球都難以容納。
雖然它是用一種詩學修飾語的方式來表達的，但我經常也想到，我們在座的人，白天晚上都在聞思，依靠這樣的因緣，現在全國各大城市裡面都有佛教徒在聞思修行。聞思修行就是佛法的核心，如果沒有聞思修行的話，那可能就成了一個形象上的佛教徒，你有多少個皈依證也是形象上的佛教徒。皈依證倒是很好辦，現在有些人經常拿這個證，拿那個證，其實證明不了。我今天想在這裡說的是，形象上的佛教徒也很重要，但是最根本的就是成為一個真正的三寶弟子，真正的修行人，在這方面希望大家一定要下功夫！一定要下功夫！
敬摘錄 索達吉上師UC開
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