兵馬俑的靈感和技術來自希臘和波斯？對不起專家你想多了！

原標題：兵馬俑的靈感和技術來自希臘和波斯？對不起專家你想多了！

近日，一則考古學界傳來的消息，引發了社會各界的關注和討論。原秦始皇兵馬俑考古隊長段清波表示，兵馬俑的技術來自波斯。雖然前些年也有國外學者將兵馬俑的靈感源頭歸功於希臘，但段清波的一席話在國內學界中是非常罕見的。

我們不能說這些長期戰鬥在一線的學者們經驗不足，但這樣的結論實在是經不起歷史與考古細節上的推敲。只需要理解幾個簡單的歷史概念，我們就會對這段迷霧本身有一個更為靠譜的判斷。

波斯與希臘人並無同秦人直接接觸

波斯帝國版圖 最大化時期也沒有靠近秦國

既然秦人有通過學習波斯人和希臘人的技術，獲得兵馬俑的技術與靈感，那麼他們首先必須同後兩者有一定程度的接觸交流才行。然而，非常遺憾的是，雙方在共存的年代中，並未有過交集的證據。

波斯帝國在公元前6-4世紀之間，曾是世界上幅員最為遼闊的帝國。其鼎盛時期的地盤，橫跨了歐亞非三大洲。領域從巴爾幹半島的色雷斯地區，一直延伸到印度河流域。帝國統治者也對開通貿易線路非常熱衷。不僅修建了當時輻射範圍最廣的道路系統，還在埃及建立了運河，並派艦隊從波斯灣航行到印度河口。

波斯人的戰略重心一直是富庶的兩河流域與地中海海岸

然而帝國的東北部領土，基本上就以中亞的阿姆河為邊界。這條中亞大河的以南地區，享受著波斯帝國的寬鬆統治。大河以北則依然是游牧民族斯基泰人的天下。由於波斯人一直將重心放在經濟發達的帝國西部，自然很少直接管控較窮的東部地區。歷史上也沒有任何波斯帝國的使節或商隊，一路經過河中去東亞的記載。至於秦國，所處的關中和隴西距離阿姆河以南還有很長的距離。兩者的間接往來都非常不便，更談不上直接交流和技術傳遞了。

公元前4世紀中後期開始，馬其頓帝國取代波斯人成為了中亞霸主。希臘文化伴隨著大量戍邊的殖民者一起東進，越過了阿姆河。在之後的幾百年里，希臘文化在很大程度上改變了中亞世界的原始風貌，並留下了巨大的影響力。疏通東西方貿易通道，自然是他們非常看重的事情。

馬其頓帝國及其希臘化後裔的步伐更遠 依然與秦國相距甚遠

但人數較少的他們，同樣很少再越過東北方的錫爾河。這就讓數代留在當地的歐洲文明後裔，很難有機會去接觸最西面不過隴西的秦人。一直到後來的漢武帝通西域，才有為數不多的漢使與他們有了接觸。但這距離兵馬俑落成的年代，已經過去許久。

所以，僅僅從世界歷史的總體脈絡來看。段清波所說的兵馬俑波斯起源，和前些年國外學者提出的兵馬俑希臘化起源，都是站不住腳的。

東方世界的希臘人僅僅抵達費爾干納盆地與西域邊緣

風格差距巨大

僅從藝術造詣的角度來看 兵馬俑的確是前無古人後無來者

當然，僅僅從宏觀的世界歷史進程角度，或許還不足以說明兵馬俑來自蔥嶺以西地區的不可能性。畢竟，無論是國外學者還是兵馬俑的考古隊長，都多次提到了藝術風格問題。那麼，我們也不妨從這個更為直觀的角度來看看他們理論的可行性。

首先以大家都非常熟悉的古希臘式雕塑為例。無論是古典城邦時代的盛世，還是後來遷居中亞的遺民作品，無一例外的帶有一種強烈的藝術風格。這當中既包括了對健美體型的崇拜，也反映在雕塑人物的肌肉線條上。這類作品也往往是寫實意境與理想美感的絕佳融合。

古希臘雕塑中對健美體魄的追求完全不見於兵馬俑

後世的考古學家在發掘中，很容易就能分辨出希臘式與非希臘式雕塑作品的區別。因為無論是工匠是希臘人還是接受其風格的羅馬人和東方人，都會儘可能的強調塑造人物的健壯體魄。還要以逼真而自然的手法，來表現衣服褶皺或武器盔甲紋理。

哪怕是在希臘化國家滅亡後的幾百年里，繼承他們藝術風格的阿富汗和印度工匠，也繼續著相同的操作守則。其中一些作品還通過絲綢之路進入內地，成為貴族陪葬品中的瑰寶。甚至是早期從中亞傳入的佛像，也在很大程度上保留了希臘風格。

公元1世紀開始出現的犍陀羅-希臘風格的佛像

再看起源比希臘雕塑更早的波斯式雕像作品。除去一些受到希臘藝術影響的混合作品外，基本上是古樸的兩河文明風格。你可以把這些西亞式雕塑作品，看做是希臘雕塑的前一代產品。雕刻人物一樣會有不少反應局部細節的手法，但總體上造型比較呆板，更強調威嚴性。至於對人體肌肉線條的表現，在這類作品是無法見到的。希臘式雕塑的輕鬆自然神態，也不見於波斯直接繼承來的兩河流域作品。至多只是作品整體曲線的表現。

波斯波利斯遺址發現的波斯士兵浮雕

最後，我們可以看一下秦始皇兵馬俑的藝術特質。顯然，這些筆直站立的大頭兵泥塑，和希臘風格相去甚遠。但即便是同較為呆板的波斯帝國作品比較，也未免更粗糙一些。更為重要的是，兵馬俑在製作手法上全部依賴陶器生產技術。這就和蔥嶺以西的各種石雕、石像相比，差異性巨大。

我們很難想像一個慣於雕刻、精琢的泰西工匠，會突然空降到關中去指導陶器技工作業。或許還有人會認為影響力僅限於草圖設計。但兵馬俑所反映出的審美傾向，也很難與波斯、希臘掛鉤。大部分站立兵俑的造型，都是傾向完全筆直。

兵馬俑的製作工藝手法 就同波斯和希臘雕塑有本質區別

當然，硬要說兵馬俑的風格和希臘、波斯有什麼特別大的相似性，那就是相對中原和楚地的藝術品來看，更寫實一些。只是這些寫實風格是人類藝術品的共性，而非希臘等地區獨有。

事實上，在兵馬俑出現前的幾千年時間了，中國的大地上就出現過類似風格的作品，比如紅山文化的牛河梁遺址女神像。同理，我們能看到兵馬俑的風格更像很多埃及雕塑，但能說兵馬俑的藝術靈感源於埃及么？

牛河梁遺址女神像與復原的女神面容

埃及雕塑與兵馬俑的風格也高度類似

啟迪者就在身邊

打死周幽王的戎狄就是後來西北義渠勢力的另一種表述

說到這裡，或許還會有人覺得兵馬俑是前無古人後無來者的作品。那麼如果有借鑒他人，對象又身在何處呢？其實，啟迪者就在秦國人身邊！

從上谷到先秦時代，西北地區長期活躍著一些來自中亞和蒙古高原地區的部落集團。他們被形象的成為西戎。儘管早期西周貴族在血緣、政治和軍事聯盟上，都同這些戎人有密切聯繫。但這些「化外之邦」畢竟不屬於周天子的封建體系之內，可以以平等身份與周天子交往。打死周幽王的犬戎勢力，就是當時西戎的傑出代表。

地處西部邊陲的秦國與便是的戎人多有接觸

也是在周幽王死後，周王室大舉動遷。原本地位有限的秦人先祖，靠著冊立之功而獲得了周王室昔日的關中份地。結果在同周圍的各戎人和羌人勢力的廝殺後，秦國成長為關中地區的大國。最終一統六國的秦軍，本身也吸納了一些戎人，甚至僱傭邊境地區的戎狄騎兵為自己作戰。這其中又一度以義渠勢力最強，有過壓制秦人的事迹。

在文化與習俗上，戎人不僅同源自東夷世襲的秦人不同，也和中原地區的周禮文化區有很大差別。他們更偏向於中亞和大伊朗地區的原始拜火教信仰，並間接獲得了不少從兩河與波斯傳入的技術和藝術風格。當然，因為地理不便和同秦人等東方族裔的相處。這些原本較為中亞的風格，還是逐步開始東方化。又由於西面世界的新發展較快，兩者之間也有了顯著的差距。

考古發現的西戎-義渠式文物與中原風格大為不同

西戎戰車 也是先秦中原戰車的直系鼻祖

但這並不妨礙義渠之類的戎人，在經年累月的交流中，影響秦人。他們的東方化雕刻風格、藝術品形制，都同時帶有西方和東方色彩。並由於關中本地缺乏足夠的優質石料和雕刻工匠，只能製造陶器的泥塑土法為表現手法。這也是我們在兵馬俑身上，看到如此多熟悉卻又陌生熟悉的原因。

考古發現的大量西戎-義渠泥塑作品

一直到秦始皇統一六國的時代，依然有大量戎人生活在今天的陝西、寧夏和河西走廊等地。秦始皇派蒙恬北伐時，史料中就出現了北逐戎狄的字樣。顯然他們所在河套，也是秦人控制北方邊境，壓制鄂爾多斯地區新勢力的重要節點。他們中的戰俘或投誠者，被送到秦人的工地上勞作。一些不幸的慘死者，成為了當今兵馬俑考古中發現的白種人遺骸。

戰國時代開始 西戎也是秦軍騎兵部隊的重要兵源和老師

總的來說，段清波的兵馬俑波斯起源論，在一定程度上有著不錯的新視角啟發作用。但將目光投向過遠的方向，並不能立刻得出令人滿意的結論。很多就在身邊的謎團，還有待於我們加快探索的步伐。（完）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！