日本教會概況
福音時報撰稿人 / 鼓浪隱士
日本教會的發展可追溯到十六世紀，福音隨著大航海時代的波濤來到了日本。關於早期日本教會的發展，筆者在《日本「潛伏天主教徒相關遺產」入選世界文化遺產 回顧早期日本教會的苦難》一文中已有描述，不再贅言。
1853年美國人以炮火轟開了江戶幕府緊閉的大門，日本隨之迎來了倒幕運動與明治維新，迅速地進入近代文明。在這樣的歷史背景下，日本教會結束了長達200多年的苦難，迎來了新生。
1859年，聖公會傳入日本，為新教傳播之始。1868年，明治政府正式解禁基督宗教，不但天主教捲土重來，長老會、浸信會、衛理會、公理會等新教宗派甚至俄羅斯東正教都相繼傳入日本。到了1912年，共有新教徒9萬、天主教徒6.6萬以及3.2萬東正教徒。
儘管日本教會信徒不多，但由於積極從事科教文衛工作，加上當時日本「脫亞入歐」，學習西方的熱情，因此有不少知識分子加入教會。像新渡戶稻造（《武士道》的作者）、內村鑒三等等，因此在日本社會上有較大影響。
近代日本教會儘管取得一定發展，但仍然難以擺脫政治的干擾。從1889年開始，為強調天皇至上，並為侵略戰爭服務，日本將神道教設立為國教，日本教會的發展遭到攔阻。直到戰敗前，日本教會（無論新教、天主教）都被迫先後允許信徒參加神道教儀式。
而在日本對外關係上，不少教會人士也喪失了公義與仁愛的原則，支持日本軍國主義的侵略戰爭。比如在1937年聖誕節，日本主日學聯合會發表文告指出：「雖然我們基督徒理解並支持我國政府的對華政策和華北事件；雖然我們同情我國的軍官和士兵。他們真正遵循上帝『人為朋友捨命，人的愛心沒有比這更大』的教誨，甘願在危險的氣候下承擔艱苦的戰事……」
熟知歷史的人都知道，1937年聖誕節前後，中國南京正遭遇慘絕人寰的大屠殺。而日本教會所同情，甚至認為「遵行上主旨意」的日本官兵，正是這場人間慘案的製造者。
不管是有意還是無心，此時日本教會已經跟法西斯主義站在一起，在罪惡上有份。1941年，日本政府甚至組織成立日本基督教聯合教會，強迫所有宗派加入。
但是，日本教會內一些有識之士站出來，抵制日本政府對教務的干涉。其中最為著名的當屬內村鑒三所提倡的「無教會運動」。他主張基督徒只要閱讀《聖經》就可，不必參加有形教會的禮拜和聖禮。同時他還積极參与「非戰」運動，批判日本的對外戰爭。
日本戰敗後，教會終於迎來了真正的新生。1946年，日本政府頒布新憲法，確保了基督徒的信仰自由。同時期，為了改造日本，清除軍國主義思想毒瘤。麥克阿瑟將軍讓美國派遣1000多名宣教士來到日本工作。此舉不但促進了日本戰後社會的發展，也導致了教會信徒的增加。
目前日本基督徒近200萬，相當於總人口的1.5%左右。日本信徒中知識分子比例較高，有一定的社會影響。比如著名社會活動家賀川豐彥牧師在推動日本社會改良，倡導婦女參政，保障工農權益方面做了很多有益的事。在日本社會產生了巨大影響。
值得一提的是，在當代，中日兩國教會經常進行友好往來，彼此交流事工。不少日本牧者、信徒也對侵華戰爭、慰安婦、南京大屠殺等問題進行了懺悔與認罪，並為世界和平做出了祈禱與努力。
註：作者系福建一名基督徒，文中觀點僅供讀者參考。
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