擇日選日子，何為正法陳老師八字算命
陳老師風水/文
擇日之法有多種。常見有正五行、造命，斗首，太乙、奇門、大六壬（合稱古代三大術數），三白九紫，玄空，天星，六神，易理先天納甲，文王后天排卦等等。各家各說且附有案例均有應驗，現今往往有些人只懂一兩家日課、不合自己所學便斥之為偽決只宗自己所學，包括三合風水亦有人在網上大肆攻擊，殊不知三合入山觀水口、尋龍點穴是巒頭學組成之重要部分，巒頭學尚未學好、談何理氣？不管那一家風水如果捨去巒頭學不用而專講理氣則錯誤更大，此種方法我們不能取，我們學習、研究學問，最好能悟出其根源、分析其有無道理，不要人云亦云、最好有時間自己親自去實踐、印證。
一、本人淺見，正五行造命法:現在常見、常用，包括有些通書鰲頭、象吉、永吉、永寧、協己、選擇求真、選擇宗鑒、陳子性藏書等部分有介紹。
1、造（即陽宅），以山向及主命為主、補龍次之，蓋修造、工具斧錘等震動、曠日持久、、若山向不空及主命受克、怎可輕言起屋，並且陽宅均論坐山及講究主人年命配合，故以山向及主命為重。2、葬（即陰宅），以補龍為主，而山向及仙命則次之，蓋葬經說葬乘生氣、陰宅之補龍得生氣旺而體自暖、雖山向及仙命不甚全利亦無妨也。論補龍：不問陰宅、陽宅，至結穴處必有一線小脈、察定後用羅經格之，屬木則用亥卯未局、屬火則用寅午戌局、屬金則用巳酉丑局等，或用印局生之，如龍猛帶煞則用財局。古人造葬八字，多以地支補龍（造補山、葬補龍)，,以天干造補主命、葬補仙命，蓋因天干氣清、地支力重，有以地支一氣補龍，例如卯龍用四卯之類，但難取、十幾年方才一遇、不如三合局活動易取（地支不必三字全、用二字亦可），補龍用正五行推，唐一行禪師、宋托長老皆以四柱納音五行補龍本年納音，亦甚應驗、但不如正五行地支之力。又有論納音者，其法不論本龍之納音、用長生法而於龍之墓上起納音論生克，例如庚寅年作戌山戌龍、正五行屬土、水土同宮長生在申、旺在子、墓在辰，又用五虎遁得庚辰金音、日課四柱八字宜土音生金音吉、火音為克龍墓（庚辰金音）凶，此為洪範五行遁龍運而論與唐一行禪師、宋托長老不同，本人認為、查補龍古課、多數以正五行論、此種可作為參考、不必拘泥。補龍原則：以正五行決論，寅甲卯乙巽木東、巳丙午丁離南火、申庚酉辛乾西金、亥壬子癸坎北水、辰戌丑未坤艮土、此是五行老祖宗。舉一例巳丙午丁四龍屬火，火長生在寅、旺午墓戌臨官巳，以寅午戌為旺局吉、亥卯未印局吉、巳酉丑財局次吉，申子辰煞局、辰戌丑未土局泄氣、皆凶，天干喜甲乙木、丙丁火，余龍局類推。論扶山：坐山不必補、但宜扶起、不宜克倒、克倒則凶，何謂扶起？本人淺見，坐山有吉星照之、無凶煞占之、八字又相合、不沖不克即為扶。何謂克倒？太歲沖山則倒（如今年甲午年為子午沖），三煞、五黃、陰府、年克、伏兵大禍佔山則倒，太歲佔山時、如疊戊己（二字全陳老師 微 信249282114 有償服務非誠勿擾）、陰府、年克、打頭火則大凶，疊金神則次凶，若不疊此凶數、得八字比和或三合和、再得八節三奇同到、上吉，凡日月、金水、三白九紫、三奇、竅馬得二三種到山，大吉，凡四柱八字、祿馬貴人到山到向、大吉，凡主命之真祿、真馬、真貴人，以太歲入中宮遁到山向，上吉，凡歲貴、歲祿、歲馬以月建入中宮、遁到山向次吉。查古人造葬課，取祿馬貴人、皆四柱中顯然可見、內有真祿、真馬、真貴人，以五虎遁起，如甲命人祿在寅、以丙寅為真祿，貴人在辛、丑，遁得辛未、丁丑為真貴人，若甲子、甲辰、甲申命，申子辰馬在寅，丙寅為真馬等等。造命之法詳見各種通書、內有案例介紹，現舉一例：楊公為丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯時，此例為天干一氣、以辛干聚祿於酉山、又聚貴於午命，解此課、今日地師決不敢用、蓋丑月未日為月破、酉山卯時為沖山，此格日課為聚祿聚貴格年命相合、可見名師注重造命格局而不拘小煞。
二、斗首擇日法：現網上有些斥為偽決、屬滅蠻經所出，滅蠻年代久遠已不可考究、並不能隨便說，但本人觀之諸家通書均載有，斗首之根源、網上有些說為五鼠遁所出、本人認為清朝三合名師張九儀所說及清朝欽天監所著之書說到斗首根源較為合理：乾為天、為八卦之首、乾又稱為天門，地支亥為最後一位、又為地戶，二十四山向圖、天道左旋、地氣右轉、天門地戶配合為一宮(即乾亥同宮）、又乾之先天卦位於南方屬後天文王卦之離火、故乾亥屬火、因天道左旋、所以亥乾火生戌辛土、戌辛土生酉庚金、酉庚金生申坤水、申坤水生未丁水生午丙火、午丙火生巳巽土、巳巽土生辰乙金、辰乙金生卯甲水、卯甲水生寅艮木、寅艮木生丑癸水等等，據本人所知張九儀所用之日課即為斗首擇日法配合大六壬發三傳六課。
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