志怪小說為何流傳千年長盛不衰？因為民間有它賴以生存的沃土

中國文學史中有很多比較奇特的存在，比如像我們今天要說的志怪類小說。志怪小說一聽就知道是和怪有關的，這樣的小說不是神話，更多的是一些民間流傳的鬼怪故事。這樣的小說在古代可是很流行的，這和當時的社會風氣有很大的關係。

一些讀書人在科舉不中之後也會喪失繼續學習的動力，但是十幾年的寒窗也讓他們具有了文人獨特的傲骨，下地幹活和經商他們是看不起的。並且這樣的人還都想出名，最好能在歷史上留名，那最好的辦法就是寫書了。

大多數的讀書人都是窮苦出身，也接觸不到什麼高雅的題材，民間的各種鬼怪傳說他們倒是經常能聽到，這樣的故事也確實有意思，於是就有很多人去把這些故事記載下來，然後再加入一些自己的想法，這樣一來就會有一部志怪小說問世了。

雖然這樣的小說中大部分的內容都是和鬼怪有關的，和我們現實的生活離得很遠，但是人們就是喜歡在現實中遭遇了挫折之後，去書中所幻想出來的世界中尋找樂趣和繼續生活下去的動力。這樣充滿了積極意義的志怪小說也是很多的，許多都成了一些美好的民間故事。

封建社會時期的大多數人們都是相信這世界上是有鬼神的，但不同的時代對於鬼神的認知也是不同的，這就要看儒家和道教以及佛教那一個佔上風了。不過這樣的小說內容都是差不多的，無非就是談論鬼神和修仙之類的事情。

漢朝的時候這種小說開始漸漸的成為了一種正式的文學形式，主要還是得益於漢朝的神話色彩太濃厚，還掌握了卜卦這種通天之術。至於深受佛教和道教影響的魏晉時期就更不用說了，當時的王權是直接和神權掛鉤的，自己身上沒有經歷過一些志怪故事都不好意思當皇帝。

魏晉在中國的朝代史中確實比較獨特，這個時候人們最願意做的事情就是偽造古書，也不能說是偽造，只能說是假借古人的名字。這個時候孔子和老子好像復活了一樣，還特別有精力的寫了好多本書，出名的有老子化胡經和孔子家語。當然了，這些書都是後人偽造的，但讀起來還是挺有意思的。

魏晉之後，中國的文學發展進入了一個鼎盛時期，各種文學形式都冒出來了，志怪小說也得到了長足的發展。這個時候出現了很多的神話故事，晉書中就記載了很多，這個時期的人們是絕對相信這個世界是有鬼神的。

搜神記在這類小說中名氣很大，只不過現在流傳下來的只有二十多卷。書中的很多故事都是人神之間發生的，比如像七仙女和幹將莫邪。魏晉之後，不僅佛教在中國扎了根，道教也開始快速興起了，所以說往後的志怪小說中就不止有神佛了，還開始出現了一些道士和修士。

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