讀帖、臨帖之我見

很多人問我如何讀帖、臨帖。

我的回答是：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

博學之，就是多看碑帖。把碑帖比較分析、相互印證。這樣可以開闊眼界、培養興趣，也可以避免陷入一偏之見。王羲之云：「予少學衛夫人書，將謂大能，及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下見鍾繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕石經，三體書，又於從兄洽處見張昶華岳碑，始知學衛夫人書徒費年月耳。遂改本師，仍於眾碑學習焉。」由此可見，即使王羲之天縱奇才，亦需要博學之。康有為亦云：「吾聞人能書者，輒言寫歐寫顏，不則言寫某朝某碑，此真謬說。令天下人終身學書，而無所就者，此說誤之也。至寫歐則專寫一本，寫顏亦專寫一本，欲以終身，此尤謬之謬，誤天下學者，在此也。」由此可知一旦陷入一偏之見則難有大成。

審問之，有疑問就詳細地詢問融會貫通之人。例如，《蘭亭序》究竟好在哪裡？修鍊書道的意義與價值何在？怎麼才能形成自己的風格？

慎思之，就是謹慎的思考。亞里士多德云：吾愛吾師，吾猶愛真理。把所看所聽，獨自深入思考，直到明白為止。萬萬不可人云亦云、偏聽偏信。例如，有人認為歐體最美，有人說顏體最美，也有人說柳體最美，自己則要仔細思考為什麼大家各有所愛？歐體、顏體、柳體各有什麼特點？有什麼共性？如此思考下去對書道的認識也提高了。

明辨之，就是要明確的辨別其優劣。歷代碑帖汗牛充棟，良莠不齊。同一碑帖的不同版本亦有天壤之別，就是同一版本里的字亦有優劣。豐刻《蘭亭序》與馮摹《蘭亭序》相比有天壤之別，例如，豐刻本「日」字裡面一橫較細、左低右高，靠近上一橫。而馮摹本「日」字裡面一橫較粗、基本是平的、在中間位置。同一個版本《蘭亭序》里「之」就有多種寫法，水平並不相等。察之者尚精，比較分析，就可以鍛煉觀察力、提高鑒賞水平。

篤行之，就是把所思所悟付諸實踐，直到心手雙暢。翰不虛動，下必有由，有諸中才能形諸外。既已明辨之，而後擇其善者而從之。得於心，方能應於手。關於篤行的事例不勝枚舉，例如墨池筆冢的典故。

讀帖、臨帖就如讀成功者傳記，不是演員看劇本的態度，而是藉以啟迪智慧、激發勇氣，譜寫自己的人生樂章。

在練習的過程中，必然會遇到新問題，這時再次博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，這個過程也是困而知之。如此反反覆復，亦如《周易》所云：反覆其道。博採眾長，融會貫通，則必然自成體系，成就大小則因其人稟賦而異。

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