魯國大玉璧：戰國玉璧之最在齊魯

魯國大玉璧檔案

年代：戰國早期

祖籍：山東曲阜魯國故城

尺寸：外徑32.8厘米，孔徑11.6厘米

收藏單位：山東博物館

國寶留言：我是迄今為止發現的戰國玉璧之最

玉，美石也，但是在中國的歷史文化中，玉又遠超出精美石頭的範疇，形成了源遠流長的尚玉文化。古人以玉比德，將人性的高貴、純潔等美好品質賦予了它。當玉被雕琢成玉璧，又具備了斂葬、祭天、贈禮、裝飾的功能。收藏於山東博物館的魯國大玉璧，是目前國內發現的戰國玉璧中形制最大的一件，且無論材質、做工都算的上是戰國玉璧中的精品之作。久久地凝視著它，其圓通的外形、沉靜的顏色、勻稱的紋飾會讓人內心油然地生出安定和諧的美感。

魯國大玉璧是精品玉璧

關於玉璧還有不得不說的故事

走進山東博物館的大廳抬頭仰望時，你會發現中央穹頂上鑲嵌著一個直徑20米的墨綠色中空圓形裝飾，它的造型就來源於山東博物館的鎮館之寶——魯國大玉璧。這枚玉璧的實物自然不可能有20米的直徑，但是其外徑32.8厘米、孔徑11.6厘米的尺寸，已經是目前為止國內發現的最大一件戰國玉璧。

良渚玉璧

魯國大玉璧為扁平狀圓形，玉料呈墨綠色，內外緣各有一周廓，兩面紋飾相同，璧面上紋飾以綯索紋分為內、中、外三層紋飾。內外兩層飾陰線刻合首雙身龍紋，用綯索紋分別相隔成三組和五組；中層密布排列均勻淺浮雕的谷紋。玉璧紋飾繁複精美，布局緊密勻稱，飽滿和諧，線條流暢，工藝純熟，屬戰國玉璧中的精品。

玉璧自新石器時代至明清均有使用。迄今為止，最早的玉璧見於新石器時代晚期良渚文化時期。這一時期玉璧大多素麵無紋，尺寸較大，打磨較光亮，但製作不夠規整，璧體往往厚薄不均，顯示出早期玉器製作的原始性。時代較晚的龍山文化中偶見玉璧，器形規整，打磨光亮。

西周春秋時期是玉璧的發展期，製作規整，璧面切割平整，內外瑗厚度相同，紋飾趨於複雜。西周大璧無紋，小璧則有雕琢精美的紋飾，題材主要為龍、鳳、鳥紋。戰國兩漢時期是玉璧大發展大繁榮時期，玉璧裝飾紋樣豐富繁雜，流行蟠螭紋、蟠虺紋、勾雲紋、谷紋等等。製作工藝極為精湛，有的細陰線能刻成像毛髮一樣細勁而流暢的線條，後人稱之為「髮絲雕」，被譽為戰國玉雕的絕技。漢代玉璧在整體風格上沿襲了戰國，玉質仍以白玉、青玉為主，但璧的形體普遍加大，璧形略厚。在造型上，鏤空和出廓玉璧在漢代大為流行。有的玉璧上還刻有文字，但從總體水平來看，漢代玉璧不及戰國的精細。

戰國早期玉璧

唐代金銀器盛行，玉璧紋飾更加豐富多彩，奇花異草、飛禽走獸都成為常見題材。常見為一面谷紋、蒲紋，一面是獸面紋、蟠螭紋；也有一面為獸面紋、蟠螭紋，一面為花草紋。宋元明清時期，多為仿古玉璧。

我國是一個崇玉、尚玉的民族，玉文化源遠流長，關於玉璧的傳說有許多，其中關最具傳奇色彩的就屬和氏璧了。相傳，楚國人卞和在荊山偶得一塊絕世的玉璞，決定把它獻於當時的楚厲王，厲王命令玉匠查看此玉，但可惜玉匠不具慧眼，告訴楚王只是一塊普通的石頭。盛怒之下，楚王便以欺君之罪砍了卞和的左足。楚武王即位後，卞和又去獻玉，但仍是明珠暗投，結果被武王砍去了右足。卞和在荊山日夜抱璞痛哭。新即位的楚文王得知此事，派人前去探詢，和氏說：「我並非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認為頑石，忠臣被認為騙子，這才是我所傷心的啊。」於是楚文王命人剖開玉璞，果然得以美玉，確為稀世之寶，遂命名為「和氏璧」。 後來此璧被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈送趙國，秦國覬覦已久，假以15座城池交換「和氏璧」。趙國也深知秦國的歹意，但懼怕強秦，不敢拒絕，乃派機智勇敢、足智多謀的藺相如出使秦國，得以「完璧歸趙」。後來秦滅六國，「和氏璧」終歸秦有。秦始皇命李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國璽。自秦之後數百年間，傳國璽成為中國歷史上被承認為正統帝王的條件之一，在人們心中享有至高無上的地位。

元代玉璧

古人用玉璧斂葬

玉璧也是權力財富的象徵

斂葬是玉璧的最主要功能之一，1977年出土於曲阜魯國故城的這一玉璧即為斂葬玉璧。出土該玉璧的52號墓是一槨兩層棺的大型墓，出土玉璧十八枚，棺內死者身上從頭至足放一層玉璧（共九枚），身下墊一層玉璧（共八枚），另一枚在槨室。在其腹部上下均有兩件碩大的玉璧，上文介紹的玉璧就是其中最大的一件，位於墓主身下。

之所以用玉璧斂葬，是為了保佑肉身不朽，靈魂升天。在古人的喪葬觀念中，靈與肉是有很大區別的，靈魂是人的精氣所在，不能與肉體一同存在於墓中。人們希望靈魂升入天境，以告慰死者，福佑生者。古人認為玉有不朽之能，「金玉在九竅，則死人為之不朽」。而玉璧則是通天的信物，擁有和百神相通的靈性，甚至被認為是通往天國的天門，中間的孔被認為是供死者靈魂出入的通道。

用玉斂葬的歷史很早，例如浙江餘姚反山的單座墓中就曾出土了四五十件之多的玉璧。西周時期三門峽虢國墓地發掘出一套完整的由玉、瑪瑙、金、綠松石、獸牙組成的葬飾。到漢代，玉斂葬發展到極致，出現了金縷玉衣，同時伴有大量玉璧。西漢廣州南越王墓中出土數十件玉璧，西漢中期的劉勝和竇綰玉衣的前胸、後背都放置有多塊玉璧，並有一定的排列方式。馬王堆漢墓一號墓帛畫中部繪一谷璧，二龍呈十字型交叉，穿於璧中，繞纏糾結，扶搖而上，上部龍首直接天闕，下部龍尾迤連地陰，將墓主靈魂導引入九陽高照、鶯歌燕舞的仙界。

此外，玉璧還是古代統治者祭天的禮器。在古人的觀念中，天圓地方，而璧圓象天，因而用璧來祭天。《周禮》記載：「以玉做六器，以禮天地四方；以蒼璧禮天，以黃琮禮地……」玉璧同時也是權力和財富的象徵，「子執谷璧，男執蒲璧」，不同的等級所使用的玉璧是不同的。平民百姓是不可以隨便使用玉璧的，私藏玉璧要受刑罰，因而才有了「匹夫無罪，懷璧其罪」的說法。玉璧在古代社會中還屬於饋贈禮品，歷史記載楚襄王想聘莊子做宰相，便送他白璧百雙。而從戰國時期流傳至今的故事「完璧歸趙」，更是由一塊玉璧引發了兩國的外交之爭，甚至牽動國家的生死存亡。當然，玉璧最為常見的功能還是裝飾之用，一般見於小型玉璧，有的可以獨立佩戴，有的則和玉璜、玉玦等組成精美的玉串飾。

齊魯晚報·齊魯壹點 記者 劉雨涵

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