男人夢——刀客江湖夢

每個男人心中都有一個刀客夢，對刀的喜愛深藏在心中。這可能是融入男人血液中的東西，每個男孩小時候沒有過一把刀，一把劍的玩具呢？稍大之後，就有了仗劍走天涯的夢 ，幻想著十年磨一劍，去建功立業，後來長大了，才發現，不是所有的夢想都會照進現實，我們所有的努力期待都會被時間消磨，只剩下那點殘夢陪伴孤獨的男人。

越王勾踐劍 展示了中國古代科技水平

中國人的刀劍夢，是一個江湖夢。江湖夢存在著很大的想像，當現實中，囿於自身困境不能脫離時，中國文人往往會求助於俠客，譬如聊齋中的寧采臣之於燕赤霞，俠客與文人總是相生的，前者保護後者，後者讓前者的傳奇得以流傳。

匠人、俠客、門客（士）、公子曾經有過非常和諧的相處故事。那是我們中國人的舊夢，那年的時代從秦代建立後已經遠去了，在先秦時代真正是百花齊放，百家爭鳴的時代，墨家推崇發明創造，後來獨尊儒術之後，被稱之為「匠人之作、奇技淫巧」，手藝人在廟堂之高層面衰落了，而且一衰落就是2000年，當我們的中興晶元斷供事件發酵的時候，誰會想到一個思想、一個體制對具體而微者的影響有多大呢？

江西博物館海昏侯墓出土玉具劍

匠人、俠客、門客、公子和諧相處的氛圍可以從李白《俠客行》看到，朱亥和侯嬴是隱士，也算是個手藝人，因為朱亥掌握了屠宰的手藝，隱居鬧市也能生存，以目前筆者所了解的手藝人來看，這樣的遺風依然存在，一些刀匠職業可能是廚師、花匠，在業餘時間才開始做手工刀劍。除了他們認可的朋友外，有很多也不擅長交際，默默的做這樣的事情。信陵君是為公子，養門客，按現在話說，是出資人，他們與謀士——侯嬴，俠客——朱亥的相處是自由平等的。所謂 「君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。」

展示地域風格時代特色的國禮刀劍

江湖夢是科技夢。現在很多刀友還問，究竟能不能打造出削銅剁鐵的寶刀。當年歐冶子曾為越王鑄五劍，名湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕。後因風鬍子之邀，與幹將赴楚，為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。個個都是寶貝，能夠劈開石頭，拿這樣的兵器上戰場肯定是勝算極大的。無疑，當時的鑄劍術是高科技，刀劍時先進生產力的代表。

展示中國審美的玉石劍柄

江湖夢也是美學夢。在刀劍上除了實用性外，人們傾注的想像力讓其具有非常好的美學價值。那些屈原，季扎等佩戴的禮器用劍，用玉石等裝飾，是當時手工藝的集中展現。審美和技藝的凝聚展現在刀劍上，我們去國家博物館，會看到很多具有時代特色和地方特色的刀劍。從這裡，我們能夠發現和感受那種美的體現，現在很多人喜歡收藏刀，最關注的也是是不是很美，一下子能打動人心。

展示中華手工特色的禮器 玉瑗 商後期作品

中華刀劍也是一個開放的夢，當年吳越劍好，楚國請當地的鑄劍師，秦國也重金求購，因為匠人和商品能夠自由的流動，才能提高技藝，做出更好的刀劍。刀客江湖夢也是尚武的英雄夢。」根據史書記載，為了適應戰爭形式，秦國自簡公六年開始「令吏初帶劍」，次年再次令「百姓初帶劍」，從此秦國男子帶劍成為一種規制，不僅可以防身，又是等級身份的重要標誌，因為秦國百姓的「尚武」之風，秦國所以能六王畢，四海一，御海內，統度量，這和秦國在兵器製造方面不斷學習吸收先進地區的鑄劍技術分不開的。大漢也是開放的，學習西域的冶煉技術，漢劍征服匈奴。

當代的刀劍也在交流 國家互贈禮品的選擇

刀劍夢是自由夢。人才是流動的，鑄劍之士為天下所用，那時候很多人用的都不是本國人，以秦國為例，在魏國不被重用的衛國人鞅，到了秦國後，孝公重用為相，使其變法，使秦國國力大增。後來，秦昭王任用的丞相蔡澤和庄襄王任用的呂不韋，都是外國人。

「金字塔的建造者，絕不會是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。」在過分指導和嚴格監管的地方，別指望有奇蹟發生，因為人的能力，惟有在身心和諧的情況下，才能發揮到最佳水平。

中國刀匠在工作

匠人只有在身心自由狀態下才能發揮出自己的潛力，當今，依然有刀匠為了夢想而努力，他們守住手頭的活計，一點一點的做。其實很多作品都非常的美，具有收藏價值。

上個月在北京刀展上，筆者見到了威廉亨利的折刀，實地看了之後，發現中國匠人的作品不見得比威廉亨利的差多少，而且有的做的更具有領子，有自己的想法，價格是其1/3，甚至1/5。

神人 刀匠 「教官」

他的作品山寨版 「瘋狗」

中國從來不是孤立世界之外的，當代的刀匠雖然過著半隱的生活，但是藉助互聯網的發展，他們與世界的聯繫更加緊密，國外的刀匠通過互聯網找到了他們，一起切磋技藝。

為中國人爭氣的三折刀

為中國人爭氣的三折刀

這把刀，是把不可能變成了可能，比國外原版還要好，中國人的智慧和技藝擁有很大的強力，自由的心，加上合適的環境就能開花結果，所以對懂行的收藏家來說，收藏中國匠人好作品，有的比國外的還有意義。

loveless 經典大熊 中國匠人製作

中國匠人製作的博伊

loveless的作品是神一樣的存在，如今中國匠人掌握了其中的訣竅，包括刀身漸變，包括緞面拋光，非常優雅的紳士之刀，具有非常好的美學價值，刀和人一樣不能面面俱到，暴利劈砍，loveless的雙護手大熊肯定比不得mdk，但是那份從容與優雅依然打動了世界上的刀友。

他們都是造物家，對「造物家」的定義：刀經過造物家之手，即可成為絕品，所謂造物，就是萬物靈長為萬物賦靈的過程。所謂造物家，就是借萬物之靈來呈現自我的人。

以技藝立身，以智慧立命

以技藝立身，以智慧立命

以技藝立身，以智慧立命。將古老的手鍛大馬士革手藝，加入中國元素，做出原創的刀匠，張勇也在嘗試，這把合璧就是用大馬士革材料做的，刀型是自主設計的，在模仿風行的時代，彰顯了中國人的自信。

合璧獵刀

魯迅先生說：「我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」

那個時代是有技藝有學問的人自由馳騁的時代，因此才能「朝為布衣暮衣卿」，有學術的自由才有思想的自由，有思想的自由才有匠人的自由，到了後來，專制落網嚴密的時候，中國的冶鐵技術就落後了，在宋代，中國已經的刀劍已經落後於日本了，才有了「寶刀近出日本國」的詩句，可是在唐代，日本還是吸收了中國唐刀的技藝，從宋之後，中國的鍛造也冶煉不是進步，而是退步了，後期已經不能與世界其他國家相媲美了。

加速與世界接軌的中國匠人

從春秋到明清----中國人的性格歷史。中國人從原來的血性勃發：三杯慨然諾，五嶽倒為輕，十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名……到進入了魯迅說的「中國人只有兩個時期,當奴才的時期和當奴才而不可得的時期」。另外一個是水滸的節選《楊志賣刀》。一條漢子，在矮檐下低頭苟活，被潑皮戲耍，想隱忍而不可得時候，他的血性就出來，殺人不見血的寶刀在匣中呻吟久矣，一旦主人拔出，必然見血而歸。

三年前，我寫了《千古文人刀客夢》系列文章，幾年過去了，中國國民性格演變加劇進行，而我們從匠人和匠人作品入手，一直在記錄這個過程，描繪世間百相，因為新媒體，我所發的信息是流動的，在這個過程中，我們都自覺不自覺的進入這個過程。我發覺，當時對這個群體的記錄，和手藝的變遷是不充分的。

刀禮：高倉健贈刀給張藝謀，表達父子之情，祈福之意。

1925年，-魯迅《兩地書》中說：「中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念「過去」，就是希望「將來」，而對於「現在」這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。

對於手藝人來說，好好淬鍊自己的手藝，做出好作品來，就能成就自己一片小天地，或許，在這個時代中是最有建設性的，畢竟實幹興邦，空談誤國。保存這個精神，保存這些匠人，假以時日，中國的技藝一定會有新的發展。往小里說是，讓人們能夠購買到純手工的，凝結著精氣神的手工作品，往大里說，這也是從供給側創新，用無可替代的技藝，引領新的個性化的需求，為中國經濟開出一個窄窄的門，養活一部分人，讓匠人更有尊嚴，讓中國消費者買到真正的好作品，一直是我們在做的，希望有志同道合的朋友加入我們。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！