高七師：學會這些修行技巧，定會得到你想要的
——選自高七師《准提法開示集》
修行需要很多智慧和技巧，對三寶做福田想，就是你的智慧：
好多人感慨自己這樣奮鬥那樣努力，怎麼就不成功呢？就是因為你只知道給自己的一畝三分地澆水除草，而不知道真正缺少的是什麼？它缺少什麼？種子！能明白嗎？而這個種子，在過去對有些人來講是宿命論，覺得命運就是如此，也只能如此了。現在我告訴大家，過去的那種錯誤觀點一定要校正。你的福報種子啊，以為只前世可以播種，大多數人福報業報種子都是前世種的（三十歲以前的福報都是前世種的），差不多你三十歲以後的福報都是這一世種的，而且這個種子你天天都在播，每個念頭都是一個種子。好多人都不懂，只會照顧前世那點東西，不知道播種；只知道除草和洒水，你這一畝地再高產，也不能象文化大革命那時候畝產兩萬斤。所以你要科學地積累自己的福報，發展自己的事業；要修行有成就，要世間法有成就，就要協調、科學地安排好自己的生活和修行。這是福田方面的問題——改變過去的宿命論。你覺得跟佛有緣，就學吧；你跟佛沒緣，就別學了，福報大福報小不存在。佛教講究我命自立，能明白嗎？由自己來把握。實在不行，借點種子，跟誰借呢？准提菩薩。（眾笑）准提菩薩說了：你念我，我就給你種子；你不念我，就算糧庫存種子，我也沒有辦法給你。所以我們積集福報的方法很多，對如何播種如何收穫，大家隨著修行的不斷提高，會有更深的認識，這是對三寶做福田想。
我們也要對三寶做醫生想：
我們身心煩惱就是病；我們在智慧上呢，也缺欠。對三寶做醫生想，希望三寶能看出我們有什麼毛病來，給我們提供藥方，自己是很不容易看出自己的毛病。對三寶、善知識要做醫生想。我們是患者，一定要誠誠實實地說出自己的病因來。不要當醫生問你怎麼樣時，你謊稱現在不錯。行，那你回家吧，不用看了。醫生只能給你開藥方，葯呢，只能你自己去熬、去吃。
對三寶還要做嚮導想：
如果我們去一座新城市，如果沒有嚮導的話，我們要找一個地方很難，能明白嗎？如果有一個過來人，他很明白到哪裡怎麼走，我們跟著他就很容易到這個位置。到這個位置之後呢，我們就知道嚮導很重要，對不對。過來人很重要，那麼誰是過來人呢？佛法僧三寶、經法就是地圖。在地圖上繞，不去走路也不行。你也不要太執著，最重要是要明白經上講的道理。上個月我在車上裝了個ＧＰＳ，想去哪裡，定點之後，它就告訴我，請左轉，請右轉，哎！這個挺好。好是好，可是這樣，人以後是不是越來越懶得動腦筋，會變傻了嗎？所以東西不能絕對，絕對了就不好，必須用中庸的辦法。
所以凡事只要不執著，對經論對各方面都持中庸之道，不要執著於一經一論，因為在學習的過程中，我們的思想始終是在發展的。如果你學佛十年之後，返回來看自己，有毛病；再過十年看自己，還是有毛病。你不能現在就定死，學佛就得如何如何學，沒有絕對的。眾生的根基、個人的因緣可能跟你都不一樣。因此對嚮導對地圖各方面，既要依靠，又不要執著。同時自己也要做他人的嚮導，這一點很重要！你不能說因為不知道最佳路徑，我就不給他當嚮導。雖然可能繞得遠點，可你會比某些人明白。所以說沒有絕對的事物。
過去有種思想：沒有開悟不能講經，這也不對。要那樣的話，世間就沒有幾個能講經的了。你不懂藏語，你就不能講藏文的法，那也不對。要那樣的話，藏語上師就應該懂梵文，會梵文的就應該懂巴利文呀；往前推，那釋迦牟尼佛講的什麼文，大家不知道的話，就沒法講了。我們現在最重要的是把這字體與前面的GPS統一漢化，要抓住經典的精髓，不要執著於它本身的文字。這是對三寶做嚮導想。
對三寶做父母想：
他無私無畏地關心我們。對三寶要像對自己的眼睛一樣，來保護他們愛護他們。如果沒有他們呢，我們好比沒有父母。對三寶做崖手想，我們掉下懸崖了，忽然有一隻手來拽著我們，這就是三寶。你修學佛法了，你也有一隻手。有時候我們修行懶惰，今天挺累的，一想沒準多修一小時就多長一隻手，多從懸崖上拽一個人。怎麼樣，修吧——大家如果能對三寶善知識做如此觀想的話，我們在修行過程中或許有更大的收穫。對三寶做瓶水想，什麼是瓶水想？三寶給你講，善知識給你講，就相當於往你的瓶里倒水。我給你倒水，你會怎樣？你要把杯子放得比我低一些，要不然我也倒不進去。所以我們是容器，只有放低自己的心態，才能有收穫。如果你抱著很高的心態來，覺得他還不如我呢，估計你是收穫不到什麼的。
嗡折隸主隸准提願 您學有所獲 福智增勝 梭哈嗡部林
=====|分享即是法布施|=====
關注公眾號
在平台對話框回復關鍵字，查看以下信息
TAG:准提家園 |