《烏合之眾》談教育
《烏合之眾：大眾心理研究》初版於1895年的書，是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創作的社會心理學著作。書中準確地預測了社會主義——「戰爭、社會主義和經濟衝突必將為我們帶來大量的其他災難」，堪稱神作。
作為烏合之眾的一份子，我參加集體活動時通常都會重溫。這次去北京參加活動，更因為這本書帶來的種種匪夷所思的因緣際會，更是認真再通讀一遍。
不談其他也罷，就談談這本書裡面提及的教育（藍色為作品原文或大意，紅色為揚州雅痞筆記）——
作者認為決定群體意見和信念的產生和確立的因素有兩類：直接因素和間接因素。教育在間接因素中具有一般性，與種族、傳統、時間、制度並列，是群眾運動的導火索。
首先，作者擺出了當時大眾占支配地位的教育觀念：教育能夠在相當大的程度上改變人，它的可靠結果就是使人得到提高，甚至使人變得平等。
——這與當下何其相似乃爾！
作者跟著闡明自己的觀點：教育既不能使一個人更道德，也不能使他更幸福；它既改變不了他的本能，也改變不了他遺傳的激情，而且，有時候 -- 此事的發生只需糟糕的指導-- 它的壞處遠遠多於好處。
——教育只是一種工具或手段。糟糕的指導更帶來更大是危害（正確引導之必要性和重要性）。
我們的教育制度建立在一個錯誤的心理學基礎上，這種基礎認為，智力是通過一心學好教科書來提高的，只要一個人的成績足夠好，那麼他的智力就會穩步提高。所以人們便儘可能強化學習手冊中的知識，從小學到大學，一個年輕人只能死記硬背書本，他的獨立思考能力和個人意識從來派不上用場，受教育對他來說就是背書和服從。
聽課，牢記語法或摘要，好好重複，好好模仿 -- 這實在是一種荒唐可笑的教育形式，其所有的努力都是一種信仰行為：承認老師的絕對正確；其唯一的效果就是不斷貶低自己，使自己變得無能。
——引導孩子學習批判性思維（獨立思考能力）、產生內驅力（個人意識）。
在生活中獲得成功的前提條件是擁有判斷力、經驗、主動性和品格 -- 這些品質都不是書本所給予的。書本就好比詞典，查閱起來很有用，但把它連篇累牘地謹記在心卻毫無用處。
——成功的四個前提至今依然有啟發性，批判性思維（判斷力）、經驗（實踐）、主動性（內驅力）、品格（情商）缺一不可，批判性思維列在首位，它是判斷和行動的起點；
小學,初中是義務教育，作為義務教育的載體——學校，在此階段所傳授的知識大多是人生中的「剛需」。學校通過應試教育的方式讓學生掌握相關知識，在方向上起到指揮棒的作用，在效果上力爭最佳性價比（固定成本之下收益最大化）並無不妥；
素質教育是應試教育的補缺和提升,校外教育（家庭是主角）要主動承擔起這個責任,特別是在小孩有天賦的文體、藝術等方面需要進行補缺；
因為中國的現實情況，批判性思維在學校基本不教授的。這塊校外教育尤需補上,以提升孩子的綜合能力,判斷能力和溝通能力。
三格發展認為：青少年成長教育的著眼點是孩子，讓孩子明白自己是主角，學會對自己負責，大人從旁引導和協助。
應試教育是一種「體制化生存」。「改變，還是適應？」這不是一個問題。應試能力是最大的素質，是每個人成長的必經之路——要麼應他人之試（公共性發展），要麼應自己之試（個性化發展）。每個人都必須盡最大努力，不負天賦。
——以下觀點頗有意思，不過要與時俱進地看：
應試教育的結果是：工人不想再做工人，農民不想再做農民，而大多數中產階級，除了吃國家職員這碗飯以外，不想讓他們的兒子從事任何別的職業。因為在國家職員行業里想要取得成功，無需任何必要的自我定向，或表現出任何一點個人的主動性。
儘管國家用教科書製造出這麼多有文憑的人，但它只能利用其中的一小部分，只好讓另一些人無事可做，它只能把飯碗留給先來的，剩下的沒有得到職位的人就成了國家的敵人。大量炫耀著文憑的人在圍攻各種政府部門的職位，成千上萬的人在謀求著最平庸的官差，應試教育在底層創造了一支無產階級大軍，這個群體對自己的命運憤憤不平，時刻都想起來造反。
掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。
最壞的社會之敵——無政府主義者，往往是在學校的獲獎者當中吸收新成員。
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