不明白這些道理，最好別「去放生」

放生誤區

很多人在放生活動中容易犯這樣一些錯誤，如：

不顧動物的生活習性隨意放生

將海洋魚類放生在淡水河流，將陸龜買來放生在江河中，將人工養殖的動物放生到野外等。這些被盲目放生的動物，很難適應新的環境，大多數死亡，最後好事變壞事，放生變殺生。

隨意亂放外來物種，破壞生態平衡

野生動物在其原本的生態環境中，與其他生物之間形成了複雜的相互制約關係，這樣可以保證生態平衡，一旦這種平衡失調，就會帶來不好的影響。如很多人往湖泊河流中，放生巴西龜、鱷龜等，這些外來入侵的生物會大量捕食魚類、蝌蚪等，對本地物種來說是一場浩劫。

大量放生，超過生態負荷

現如今生態環境惡化，適合放生的環境越來越難以尋覓，而公眾放生的熱情卻日益高漲，所以常常可以看到，大量的生物被放生到同一片環境中，嚴重超出環境負荷，導致生態失衡。這些被放生的生命，無法獲得足夠的食物，生存所需的必要空間很難存活下來。

亂放危險動物，不顧他人安全

許多信眾在放生時不考慮人類的安全，喜歡在離人們居住不遠的地方，放生一些毒蛇等有危險的動物，給當地居民帶來不安和煩惱，甚至造成嚴重的傷害

我們放生是出於慈悲是為了救度眾生，真正的慈悲從來都是要善觀緣起，放生貴在護生，一定要符合科學，如法放生、合理放生。放生，自利利他，功德無量，也是積累福報資糧的方式。但是近年來，我們時常會看到一些關於放生的負面報道，好心辦壞事，讓放生變成殺生違背了放生的本意。

合理放生

慈悲為懷 科學規劃

放生事關動物生命安全，參與放生者應以高度的責任感進行，對放生動物的購買、運輸、看護等流程，要精心組織，周密安排，盡量減少放生動物的意外死亡。放生之前，應對被放生動物的習性，放生地的生態環境、生物鏈結構等，進行必要的了解，必要時可向有關專家或機構，尋求諮詢和幫助，確保被放生動物的習性、數量等，與放生環境相協調，合理規劃放生的規模、物種，不影響當地居民的正常生活，不破壞當地的生態平衡

隨緣隨時 如法放生

放生的本意是救生、護生，但是現在許多信眾追求功德福報，不去觀察因緣，將隨緣放生變成一種制度化的行為，如在一些大的佛教節日等時間節點上，進行定期的大規模的放生活動。這種經常性的活動，強烈地刺激了追逐利益的商人，他們為了迎合信眾放生的需求，捕捉生命、養殖生命，如此一來放生反倒是殺生，放生是為救命、解困，培養慈悲大愛，隨緣平等的如法放生，才能獲大受益。如在日常生活中，戒殺護生，宣傳慈悲護生的理念，倡導健康素食，拒絕使用動物製品，隨緣救助被抓捕的動物等

蓮池大師說：遇到生命（將入死門）並能放走它，雖然是善行功德一件，但僅僅是救它的色身生命而已，並沒有給它慧命。因此除救它生命外，更應該念阿彌陀佛這一具足一切功德的名號，念誦大乘佛經若干。然而，雖然這樣，凡是買物命來放生的必須火急放走，如果不方便誦經，只需念佛號就行。如果晚上買物命到第二天早上放，或者早上買物命到過了中午都還沒放走，非得要鋪設好道場，等諸多善男信女全部到齊才放，這樣等待多時，以致物命多有死亡，這樣的放生，是徒具形式，沒有意義的。

說明：現今的放生很多都注重形式，有的為了將魚、鳥運到寺廟裡，走幾十里路；有的天氣炎熱，物命數量多而聚集擠壓在一起，以致傷亡近半，這樣的放生，簡直就是送物命去死。而且每次都有在某個佛菩薩誕辰日前幾天就向商販預定購買一定數量的鳥和魚的，這樣的放生不但沒有功德，還有罪過，如果不是事先預定，商販就不會網捕這些物命，是你用錢讓他去網捕的，這難道不是自己的罪過嗎？

另外，放生必須注意三件事：

一、不固定放何種物命。不論陸上走的，還是天上飛的，有緣遇到了就根據自己的能力大小買來放生。

二、不固定放生時間。雖然每個月一次，或者在佛誕節日舉行，但萬萬不可限定在哪一天（哪個節），避免商販從中漁利。

三、不固定放生地點。今天在這裡，明天在那裡，經常變動地方，不讓商販事先知道、搜集物命。

以上三點，關係重大，但願各位善心人士，不可大意！

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