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胡適吐糟《西遊記》結局「寒傖」,親自改寫了一版,情節悲壯慘烈

原標題:胡適吐糟《西遊記》結局「寒傖」,親自改寫了一版,情節悲壯慘烈



曾經有人問我:明明《三國演義》的作者羅貫中是元末明初人,憑什麼說《三國演義》開首的「滾滾長江東逝水」是抄襲明中葉楊慎的《臨江仙》呢?


其實,他有所不知,把楊慎的《臨江仙》貼在《三國演義》卷首的人,並非羅貫中,而是清朝人毛宗崗父子。


明朝小說風行,《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記)與《金瓶梅》相繼問世,此四書並稱明四大奇書,清季《紅樓夢》的加入,又並舉為中國五大古典名著。

這其中,《三國演義》有毛宗崗父子為之作評點,《水滸傳》有金聖嘆,《金瓶梅》有張竹坡,《紅樓夢》有脂胭齋,世稱毛批、金批、張批和脂批,這些成熟、優質的文本批評,推波助瀾,替原著添光加彩,將原著從一個高度推向另一個高度。


雖說《西遊記》也曾引發評論蜂起,版本繁多,但各派評點始終在較低的水平上徘徊,無法與毛批等四個批本相提並論,這對《西遊記》原著而言,無疑是一個巨大的遺憾。



為什麼會這樣呢?


原因很簡單,《西遊記》作為一部神魔小說,籠罩著一層炫目迷心的外衣,其間儒釋道三教合一,神仙妖魔鬼魅九流駁雜,思想玄妙多變,有「天書」之譽。評點者往往是只攻一點,不及其餘,偶說道說,你說我說,以至於走火人魔,謬誤漸多,流於虛妄。


真正站在評論的角度上讓《西遊記》大放光彩的是魯迅和胡適兩人。


魯迅在《中國小說史略》中批評以往評論家,說「或雲勸學,或雲談禪,或雲講道....文辭甚繁」,而所論「皆得隨宜附會而已」。他以唯物主義反映論原理為依據,認為《西遊記》作為神魔小說根本上也是對現實世界的反映,不過是一種折光、變形的反映,其「神魔皆有人情,精魅亦通世故」,亦即荒荒誕誕說鬼,真真切切說人。其怪力亂神必有寓意,全系對現實生活的有感而發。


受魯迅啟發,胡適數度作《西遊記》考證,對魯迅的觀點深膺服絕。


他沿襲魯迅的思路,直斥《西遊記》這部名著被以往的「評論家」糟踏了,說:尤為可恨者,在這些舊說的影響下,「這幾百年來讀《西遊記》的人都太聰明了,都不肯領略那極淺極明白的滑稽意味和玩世精神,都要妄想透過紙背去尋那『徽言大義』,遂把一部《西遊 記》罩上了儒釋道三教的袍子」。他主張「把那些什麼悟一子和什麼元悟子等等的『真詮』、原旨』一概刪去,還它以本來面目」。


為此,他還對作品本事的歷史淵源、主要人物如唐僧、孫悟空的演化、八十一難的歷史依據以及其中的文化象徵內涵作了全面考評。


他明確表示:「《西遊記》小說是一位『放浪詩酒,復善諧謔』的大文豪做的,我們看他的詩,曉得他確有『斬鬼』的清興,而決無『金丹的道心』」,「這部《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說,神話小說」,其所謂主旨「不過是一點愛罵人的玩世主義」「他並不隱著,我們也不用深求。」


除此之外,胡適還不斷與魯迅書信往來,相互切磋,共同考定《西遊記》的作者,全力支持《西遊記》新式標點本出版,並為之作序呼籲,有力地推動了《西遊記》研究匯人現代學術的進程。


而最為人所稱道的,是他認為唐僧歷難之最後一難第八十一難是在作者才情已盡、筆力不足的情況下寫出的敷衍之作,是原著的最大紕漏。為此,他不惜騰出自己的生花妙筆,對該情節進行了斧正。


此事,成為了《西遊記》研究史上的一大佳話。


小說中說,唐僧要取得真經,必須經過九九八十一難的生死考驗。


但唐僧只經過八十難,就從靈山要到了真經,師徒四人興高采烈地踏上了歸途。


觀世音菩薩這時候才發現,難目簿上只有八十難,還缺一難,所以就讓唐僧師徒掉到通天河裡,接受那老黿的拷問,同時也是回應當年過通天河時的伏筆。



胡適認為這所謂的最後「一難」太牽強、太生硬了,他對魯迅說,《西遊記》結尾「太過寒傖」,必須改寫。

說干就干,胡適伏案揮筆,吭吭哧哧,三下兩下,就改寫完成,並於1934年正式發表。


胡適是怎麼改寫的呢?


原著的第九十九回目為「九九數完魔剗盡 三三行滿道歸根」,胡適將之划去,改為「觀音點簿添一難 唐僧割肉度群魔」。


說觀音發現少了一難,於是將唐僧師徒從雲頭上打下。


落地後,出現的不是通天河,而是「天竺婆羅涅斯國」國境內一個名為「月中玉兔塔」的旁邊。


當晚,唐僧獨自掃塔,結果被一大群妖怪攝到了一片空曠的平原。


這些妖怪,都是西行途中斃命於孫悟空棒下的亡魂,只因天不收、地不理,無法超度,於是集結一起,前來找唐僧索命。



唐僧知道了他們的經歷,大為同情,說:「列位朋友!貧僧上西天求經,一路上聽得紛紛傳說:『吃得唐僧一塊肉,可以延壽長生。』非是貧僧捨不得這副臭皮囊:一來,貧僧實不敢相信這幾根骨頭,一包血肉,會真箇有延年長命的神效;二來,貧僧奉命求經,經未求得,不敢輕易捨生。如今貧僧已求得大乘經典,有小徒三人可以齎送回大唐流布。今天難得列位朋友全在此地,這一副臭皮囊既承列位見愛,自當布施大眾。唯願各山洞主,各地魔王,各路冤魂,受此微薄布施,均得早早脫離地獄苦厄,超升天界,同登極樂!」


說完這番話,唐僧就拔出隨身戒刀,一刀刀地切割剔除身上的肉,割到最後,只剩下頭顱和持刀的右手。


唐僧看見著吃肉吃得歡天喜地的餓鬼,心中無比暢快,絲毫不覺得痛苦。


不痛苦的原因很簡單,只為只是一個夢而已。


夢醒之後,心結解除,輕鬆踏上歸程。


顯而易見,胡適改寫的這個結局異常悲壯。


可以說,胡適在對古代小說考證中,其於《西遊記》用心之廣,用功之勤,乃是絕無僅有。他為現代《西遊記》研究作出了劃時代的貢獻。


但是,我覺得,他對《西遊記》結局的改寫,不過是狗尾續貂。


因為,他所寫的情節,不過是《釋迦牟尼佛廣傳》中佛陀「捨身飼虎」故事的改版。



其實,佛陀除了「捨身飼虎」之外,還曾經「割肉啖鷹」。這兩個故事,金庸先生在《射鵰英雄傳》里都有援引到了,且援引得極其高明,至少,比胡適的生搬照抄高明若干倍。

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