曾仕強：什麼是真正的信仰？人活著到底需要怎樣的信仰？

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1. 中國人有宗教信仰嗎？

2. 我們真正的信仰是什麼？

3. 如何提升道德修養？

｜全文共2500字，深度閱讀需8分鐘，受益終生｜

現在，很多人都在提兩個字——信仰，諸如宗教信仰、哲學信仰、政治信仰、科學信仰等等，彷彿沒有信仰就沒有歸屬，而為了不同的信仰爭論不休，甚至大打出手的也大有人在，尤其是宗教領域。

那麼，什麼是信仰？我們中國人有宗教信仰嗎？真正值得我們信仰的又是什麼？

1

什麼叫作信仰？

什麼叫「信仰」？就是「相信」和「敬仰」。既相信又敬仰，就會產生信仰。

由於信仰一旦堅定，很可能會產生十分強大的力量，對我們的言行及價值判斷，具有重大的影響力，務必特別慎重。因為不正當的信仰，實在是禍患無窮！

現在很多人信仰就是宗教，其實不是。信仰的對象，並不限於宗教。人也不一定非信仰宗教不可，也可以信仰某種學說或特定人物。

孔子一生始終保持著非常謙虛的態度，並沒有要求大家信仰他。《論語?憲問篇》記載孔子自述：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」

他自謙君子具有三種德性，但是他一種也不具備。然而，大多數人都會讚美孔子的自謙，認為這實在是夫子自道，分明在說他自己。

由此觀之，信仰絕對不是自吹自擂的結果，更不是自我推銷，或透過威脅、利誘、恐嚇等不正當手段所能夠建立的。

信仰必須發自內心，只有自發的，才是真正的信仰。

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我們的信仰是什麼？

伏羲氏的貢獻，是使我們信仰自然。他認為人既然是自然的一分子，當然應該取法自然、不違反自然法則。凡事順乎自然，便可以獲得天人之間的和諧，共同生存與發展。

自此之後，我們中華民族對世間萬事萬物的看法，都秉持著伏羲氏的路線，以自然為師、向自然學習，並且樣樣都以自然為標準，來衡量其可信與否。

所以，我們沒有像西方人那樣，把自然、神發展為宗教。有信仰，但沒有宗教，是中華文化最為神奇的特色。

孔子認為人固然是自然的一分子，但是在萬物之中，人類是唯一具有創造力和自主性的動物。

我們除了本性、本能之外，經由後天的學習和創造，可以弄出很多名堂、變出很多花樣，倘若缺乏道德規範，不能自我約束，遲早會破壞自然、為害人間，遠比那些鬼怪更為可怕！

周武王說「人為萬物之靈」，孔子認為君子應該敬畏天命，也必須提高道德修養。他一方面主張「獲罪於天，無所禱也」，一方面則倡導「自天佑之，吉無不利」，以天助己助者，來勉勵大眾自律自覺。他建議大家「敬鬼神而遠之」，自己先奮發有為，盡全力之後才能夠聽天命。

換句話說，孔子的偉大貢獻，就是在伏羲氏一畫開天、周文王為六十四卦寫卦爻辭之後，看到人間的紊亂、人心的不安，以及治理的不妥，決心把人類的信仰，建立在道德之上。以道德為基礎，順應自然，方為人類的幸福之道。

孟子則更進一步，直接指出人的責任，是上天降下來的。《孟子?告子篇》記載：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

孟子把道德修養視為人的責任，而且是由天所降，只有準備承擔重責大任的人，才有資格領受。他這樣的睿智和氣魄，無怪乎能繼至聖先師孔子之後，被炎黃子孫尊為亞聖。

古聖先賢，因而再接再厲，使道德成為了中華民族的共同信仰。

3

「道德」是什麼？

我們常說，「人之初，性本善」。但是隨著知識普及、科技發展、經濟繁榮，人類似乎變得更自私、更投機、更殘忍，以致「人性本善」的說法，引起很多人的懷疑。

實際上，「人之初」不應該解釋為每一個人剛出生的時候，而應該解釋為人類初次出現在世界上，那時候的人類，應該是善的。隨著時代的變遷，人心不古，於今猶烈。

由於一代又一代，愈加受到種種污染，很可能一生下來就不善了。大家喜歡說現代的嬰兒，更加聰明，幾乎可以斷定為更加貪心、狡滑和不老實了。

這是為什麼呢？因為人類一代又一代的傳承，朝向一條愈來愈重視知識，卻愈來愈輕忽道德的途徑，導致今日科技高度發達，但人類所面臨的危機，也是空前所未有。必須重振道德信仰，未來才可期。

那麼，什麼叫「道德」？「道」和「德」，原本並不連用，各有不同的意義。「道」的本義，是指行走的道路；「德」的本義，則是行走道路所獲得的良好效果。

「道德」合在一起，告訴我們：行於正道而有所得，即為道德；行道才能有德，離開了道，便不可能有德。

道，就是天道。天道便是天的運行。而且「天地之大德曰生」，就是天道的主旨。

《繫辭上傳》說：「夫易，聖人所以崇德而廣業也。」這明白指出《易經》是聖人用來提高道德修養、擴大事業範圍所依據的一部經典。又說：「默而成之，不言而信，存乎德行。」

學易的人，大多靜默潛修，卻能夠成就其事業，不需要言語，大家便能信從，主要的關鍵，即在於具備美好的道德修養。

4

如何提升道德修養？

中國人相信天人合一。天道與人道相通之處，孔子認為那就是「仁」。「仁者，人也」，表示仁是人的美德，是上天給予人類的寶貝。

人道與天道合一，也就是仁道。因此，人道即為仁道。「天人合德」，表示道德就是仁。孔子說「吾道一以貫之」，也可以解釋為由仁來貫穿為人之道。

我們常說「仁人志士」，「仁人」的意思，是無往而不合乎道德者，「志士」則是有志於追求道德情操的君子。儒家的教化，以「仁人」為最高標準，因為「仁」是眾德的總稱，「義」則是因時、因地、因人、因事而合理行仁的意思。

孔子說仁，孟子說義，合稱為仁義道德。實際上，「德」得之於天，而行仁道合理而有所得，即為「仁人」。

那麼，如何做到「仁」？孔子說：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」他所說的禮，並不是指禮儀制度，而是就其本質來看。

禮的本質是心，也就是我們的本性，因為禮即仁，是我們與生俱來所擁有的。

出生以後，受到環境的污染，以致埋沒、消減、受損。因此，要用「復」的功夫，來自我修復，所以說「復禮」。

如何復禮？即在非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這裡所說的「勿」，和乾卦初九爻潛龍勿用的「勿」字，都是同樣的用意。

並不是不看、不聽、不說、不動，而是去除私慾，在看、聽、說、動之間，不致流於非禮。

換句話說，便是站在不隨便視、聽、言、動的立場，做出合理的看、聽、說、動。這就是平時我們提高自身道德修養，需要下功夫的地方。

推而廣之，「仁者，人也」，仁心為人類所共有，發揚人道（仁道）精神，也是全體人類共同努力的總目標。

自然的善，構成了自然律，而人類的道德，也必須形成社會律。

總之，想要享受科技發達、經濟繁榮、幸福圓滿的生活，唯一的辦法，便是人人在日常生活中，不斷地提升自己的道德修養。

對每一個人來說，這都是自己可以控制的，正所謂「我欲仁，斯仁至矣」。

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