蘇門三父子：忠厚傳家久，詩書濟世長

「一門父子三詞客，千古文章四大家」，這裡的一門三父子便指的是四川眉山的蘇門三父子。

「三蘇」是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。「三蘇」並稱始見於宋代王辟之《澠水燕談錄》，該書卷四「才識條」說：「蘇氏文章擅天下，目其文曰『三蘇』，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。」

蘇家在歷史上是一個傳奇。那麼蘇氏家族是如何走出這三文豪的呢？

「昔我先君子，仁孝行於家」

「三傑一門，前無古後無今，器識文章，浩如江河行大地」，三蘇之所以為歷代傳揚，與其醇厚家風有很大的關聯。蘇氏一門家風篤厚，蘇洵蘇軾蘇轍三人皆留下大量與家風家教相關的文字與詩詞。

蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜後錄上篇》《族譜後錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育後代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發揚先輩優良傳統。此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個兒子命名的緣由，寄託了對兒子的希望和告誡。

蘇軾也非常重視總結家族優良家風，教育子侄。他的《記先夫人不發宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事迹，弘揚仁厚、不貪財的道德理念。他對於弟弟和侄子侄孫的教育，多為詩文書信形式。

蘇軾《黃州寒食詩帖》

蘇軾還教導子孫後人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美，「期於適用乃佳」。做人方面，他教導後人要保持寧折不彎、豪放剛直的風骨。在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過著「苦行僧」般的生活，但「胸中亦超然自得，不改其度」。

另外，蘇轍之孫蘇籀（zhòu）曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》，「以示子孫」，也是蘇氏家風家訓的重要呈現。

三蘇祠·雲嶼樓

「三蘇」家風家訓精選

孝慈仁愛

原文：少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。而不然者，族人之所共誚讓也。

——摘自蘇洵《蘇氏族譜亭記》

注釋：字，作動詞義，撫育，養育；誚，責備，譴責。

譯文：如果有年紀幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；如果有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養。要是有不這樣做的人，那麼全體族人都要來譴責他。

三蘇祠·晚香堂

原文：事父母極於孝，與兄弟篤於愛，與朋友篤於信……薄於為己而厚於為人。

——摘自蘇洵《族譜後錄下篇》

譯文：侍奉父母要盡到最好的孝心，兄弟之間要互助關愛，與朋友相處要坦誠守信……對自己要嚴格要求，而對別人要寬宏大量。

讀書正業

原文：侄孫近來為學何如？想不免趨時。然亦須多讀史，務令文字華實相副，期於適用乃佳。勿令得一第後，所學便為棄物也。海外亦粗有書籍，六郎亦不廢學，雖不解對義，然作文極峻壯，有家法。二郎、五郎見說亦長進，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、後《漢史》及韓、柳文。有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。

——蘇軾《與侄孫元老四首之三》

注釋：六郎，蘇軾幼子蘇過；對義，科舉考試科目之一，從儒家經籍中摘句為題，考生根據經義解題作文；二郎、五郎，分別為蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨。

三蘇祠·披風榭

譯文：侄孫你近來學習怎麼樣？恐怕也避免不了趕潮流。即使這樣也必須多讀史書，務必使所作文章的文采和實際內容相一致、相符合，能有實用價值才算好文章。不要一旦得到科名以後，便認為平日所學的東西就再也沒有用了。我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學習，雖然還不太會寫科舉考試中解讀經義的文章，但所作文章語氣高昂雄壯，有家傳的法度。二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學問方面也都有長進。你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《後漢書》和韓愈、柳宗元的文章。如果方便的話，寄你最近所作文章一兩篇來，以安慰我這個遠居海外的老人。

修身立德

原文：輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

——蘇洵《名二子說》

注釋：軾，設在車箱前面供人憑倚的橫木；轍，車輪壓的痕迹，車輪印。

三蘇祠·啟賢堂

譯文：車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對於車子都各有所用，唯獨車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。儘管這樣，如果去掉橫木，那麼我看不出那是一輛完整的車子了。軾兒啊，我擔心的是你不會隱藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。雖然這樣，車毀馬亡時，卻也不會責難到車輪印上。這車輪印，是能夠很好地處在禍福之間的。轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。

非義不取

原文：功廢於貪，行成於廉。

——摘自蘇軾《六事廉為本賦》

譯文：功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔。

原文：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。

——摘自蘇軾《前赤壁賦》

譯文：倘若本不是我應當擁有的東西，即使是一絲一毫也不去求取。

積極上進

三蘇祠·來鳳軒

原文：以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。

——蘇軾《硯銘訓》

注釋：《硯銘訓》，蘇軾在送別長子蘇邁去做縣尉時，曾贈予兒子一方硯台，並在硯台上刻了四句銘文。

譯文：用這方硯台學習聖賢之道，應當經常是如饑似渴的；用它追求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫治理財政的規章，應當經常考慮多給予民眾利益；用它書寫獄文，應當經常想到多給予犯人悔過自新的機會。

豁達樂觀

原文：侄孫元老秀才：久不聞問，不識即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不復如往日，不知余年復得相見否？循、惠不得書久矣。旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。老人與過子相對，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。

——摘自蘇軾《與侄孫元老四首之二》

三蘇祠·船塢

譯文：侄孫元老秀才：很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。循州和惠州也很久沒通音訊了。貶謫在外的凄涼孤寂，我不說你也明白。加上海南島連年荒災，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、鹹菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，只有聽天由命了。我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個苦行僧。不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔憂。

古人說，積善之家，必有餘慶。蘇氏家風家傳，超越了一宗一脈的意義，已經載入中國人的口碑。抑揚頓挫的吟誦，大量的聖賢遺迹，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚著歷代傳承的中華精神。

三蘇魂魄在，萬古大江流……

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