價值1000萬的藝術品品您見過嗎？
所謂「執著」，就是對事情「不放棄」；所謂「不放棄」，也是一種「思想的深度」。——為自己，為他人，為社會工作，生命將會熠熠生輝。一切手工技藝，皆由口傳心授。」傳授手藝的同時，也傳遞了耐心、專註、堅持的精神，這是一切手工匠人必須具備的特質，這種特質很難被大規模複製。打造一件好的產品，其實就是在打造一件能用的藝術品。
中國古時的玉匠，切磋琢磨，用繩與砂漿，費數十載心力，終將渾然璞玉製成傳世珍品，千年遺音在，猶見當年寂寞心。
日本傳統的刀匠，將千錘百鍊之鋼反覆鍛鑿、淬火、打造、磨製，每一處技至精微，每一處心入幽明——刀中有魂！
歐洲中世紀的石匠，在哥特式教堂的飛檐上雕刻出了靈獸狀噴水嘴，雖不為世人所見，仍一絲不苟——每一鑿中都有天堂！
匠心是對於作品而言的。
匠心是傾注於作品之中的精神、情感、乃至魂魄。
匠心發自於愛，是對作品視如己出的拳拳之心，是恆久忍耐又有恩慈。
匠心是出於這份愛的對於完美的追求，是追求中不避艱苦，是追求中自得其樂。
匠心是涵泳在作品之中的自我實現，是我與作品的相互完成，彼此造就。
在匠心看來，作品是我的至親之物，棲居著我的精神，安放著我的靈魂。
如今，我們再也難得見到「作品」問世。
甚至於「產品」也是少見。見得最多的則是「商品」。
如今，商品成為了一切物所具有的普遍的形式。沒有什麼不是商品。商品是以交換為目的的。我們生產任何勞務、產品、或服務，都是為了交換，為了換取一般等價物，即貨幣，即金錢。因此，錢成為了衡量一切的準繩。如今不乏偉大的商品誕生，可是偉大的作品卻乏善可陳。商品需要的是批量生產，需要對消費者投其所好，當然商品也需要創意，可是那不是匠心！在一個由商品拜物教統治的時代，我們於何處安放匠心？
世界如此繁華，匠心未免太奢侈了！我們在喧嘩與騷動中度日，有太多的追求，太多的比較，太多的你追我趕，太多的惶惶終日。每天有看不完的新聞，刷不完的微博，做不完的手頭工作。我們為無盡的事情發愁，疲於奔命。匠心未免太奢侈了！早在我們出生的那一刻，我們就開始照著大家來活，大家都在讀書，大家都在考學，大家都在找工作，大家都在結婚，大家都在買房，大家都在炒股，當我們跟著大家忙忙碌碌的時候，匠心自始就已沉淪！
為什麼我們要重拾匠心？
唯有在擁有匠心之後，我們才能走向真正的自我實現。馬斯洛將人的最高層次的需求定義為自我實現。一個自我實現的人，一個將自己的才能發揮到最大限度的人，才是那個獲得最大心理滿足的人。現實生活中唯有少數精英才能夠成為自我實現人。但是這並不妨礙我們追求自我實現。一個有著庸碌之心的人，是不可能走向自我實現的。唯有重拾匠心，我們才能佔有工作的全部意義，才能不避艱苦、精益求精，與自己的作品相互完成，彼此造就。
城-和而不同
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以下是山海經系列作品
《山海經系列之精衛》
《山海經》北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰「精衛」，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
《山海經系列之蠪侄》
《山海經·卷四·東山經·東次二經》：「又南五百里，曰 鳧麗之山 ……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如嬰兒，是食人。」 郭璞 註：「龍蛭二音。」 袁珂 校註：「經文蠪侄、注文龍蛭， 王念孫 、 郝懿行 並校作蠪蛭、龍侄。」
《山海經系列之帝江》
《山海經》第二卷《西山經·西次三經》雲:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。"意思就是西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做"帝江"。除此之外，《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為"帝江"。
匠人精神代表著對細節的完美追求與表達；對產品的品質有著超出常人的苛求；匠人精神代表著一種與時俱進的嚴謹，在時代的大潮中脫穎而出；匠人精神，也是洗盡鉛華後的沉澱，平靜卻充滿力量。
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