張正常：挽天師道命運於狂瀾

張正常後來回到龍虎山之後，志趣很是異常。

洪武十年（1377年）正月的一日，設酒宴和諸兄弟酣飲，席間慨然嘆曰：「五嶽名山，先父欲游而未能遂願。在嵩山中峰，祖天師得到了《太清丹經》。現在我借聖天子之威靈，榮幸得以遊覽。我將在那虛無浩渺的層巒疊嶂之上而得以超脫浩浩紅塵劫難。」

道光斯時，貌正精英（資料圖）

眾人無不驚訝萬分。沒過多久，微疾，囑咐弟子方從義等報答皇恩，輔佐子孫，傳承道教。

消息傳到京城，禮部尚書張籌為其發布訃告，朱元璋嗟嘆良久，並親制祭文一通，稱其「繼出世去，統仙度人。御災捍患，機千萬靈。飛符仗劍，轉斗移星。雷神聽令，妖魅潛形。道光斯時，貌正精英。」並遣前浙江行省參知政事安慶弔代為祭祀，遺體安葬在南山刺坑口。

下面，我們就張正常天師歷代封號及其歷史影響略作評述。

洪武元年八月甲寅，明太祖頒降制書，授正一教主、嗣漢四十二代天師張正常「正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人」，領道教事，仍給銀印，秩視二品，位在玄教院和後來的道錄司之上，並特設輔佐僚屬，曰贊教、曰掌書各二人。

洪武五年（1372年），特召入朝，加賜永掌天下道教事之誥命。

天師府供奉張道陵天師像（資料圖）

張正常天師是整個六十三代天師中貢獻比較突出、影響比較巨大，且是承上啟下的一位重要人物。

他以敏銳的眼光，高瞻遠矚，在元末群雄逐鹿，情況尚不明朗的情況下，將正一派天師道的整個發展命運押在了當時尚是吳王的朱元璋身上，這件事本身就需要巨大的勇氣和心力。

當然，朱元璋對於張正常天師也是有所求的，他尚未成功的革命需要天師藉助神權的巨大影響力來予以支持。

所以還在朱元璋稱吳王時的龍鳳六年（1360年），就發御榜命有司訪求招聘張天師。而張正常遂遣使者上箋，為吳王朱元璋獻上「天運有歸」之符，對其從神權上予以支持。

二者心領神會，你來我往。朱元璋親自手書賜答，勉勵其澄心定性，以凝道功。張正常天師在元末群雄割據混戰的大背景下，能夠以深邃的眼光，選擇朱元璋作為支持對象，這對後來天師道獲得有明一代皇帝的支持從而迅速發展來說居功至偉。

張天師印（資料圖）

朱元璋在艱苦卓絕的反元鬥爭中，能夠得到張天師的擁戴並全力支持，這在當時是一筆巨大的政治財富，這是與朱元璋激戰猶酣的陳友諒、張士誠、擴廊帖木兒等人所不具有巨大優勢。

後來張正常天師及其天師道在朱元璋乃至整個明代受到的扶持和禮遇，更是證明了張正常天師選擇的正確性及其挽天師道命運於狂瀾的巨大歷史意義。

洪武元年八月甲寅，明太祖頒降制書，授正一教主、嗣漢四十二代天師張正常「正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人」，領道教事，仍給銀印，秩視二品，位在玄教院和後來的道錄司之上。

這標誌著龍虎山天師道教主由江南道教領袖一躍成為天下所有道教的教主和精神領袖。這是曾經在元代風起雲湧，大力發展而當時已經式微的全真道和閣皂山、茅山、凈明、天心等符籙諸派都沒有的特權。

張正常天師為天師道贏得特權和發展的先機（資料圖）

這項權力的得到，很顯然是張正常天師通過自己聰明過人的頭腦和長袖善舞的手腕，在與九五之尊的朱元璋交往中巧妙獲得的。由此足見張正常天師在身逢亂世、承上啟下之際的獨到眼光、巨大勇氣和超凡能力。

評論家認為雖然明代天師道的整體地位略微不及元代，但整個明代天師道仍然受到了國家權力的大力支持，得到了長足的發展。這與張正常天師通過自己嫻熟的外交技巧，在和朱元璋的交往中的大力爭取密不可分。

同時，朱元璋為道教定下的基調，深深影響了後來皇帝對天師道的政策走向。而張正常天師為明代天師道爭取到了世俗權力的支持，這在古代中國這樣一個世俗權力為主的國度，對天師道來說是影響深遠的。

延請宋濂為《漢天師世家》作序（資料圖）

另外，張正常天師還開演道法，多次在京師投符救苦，受朱元璋召見祭天祭海岳諸神、祭五嶽名山，這對天師道的宣傳和壯大來說，其作用十分巨大，其影響不可估量。

他還忙裡偷閒，著述了四卷本的《漢天師世家》，記述從祖天師張道陵到第四十一代天師張正言的天師譜系，並請國師宋濂為其作序。這對天師道的發展和弘揚來說，都具有開創性的歷史意義。

未完待續······

（編輯：柯恩）

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