在氣性大的社會裡如何安全地活著

圖/視覺中國

文/鄺海炎

本文首發於總第859期《中國新聞周刊》

又到了畢業季，各大學的畢業寄語都在網上流傳開來。廈門大學的鄒振東教授2016年就因此紅了一把，他今年的講話稿《苟富貴，一定相忘》雖不如前年精彩，但也有看點。比如，說現在同窗四年「不殺」，就要感謝舍友大恩了。我們老家形容一個人易衝動就說他「氣性大」，鄒教授這段話也是對當前社會「氣性大」的無奈自嘲。

可不是嗎？想必大家都有一種越來越強烈的感覺，生怕自己哪天還不知道得罪誰就遭了殃。就說最近，6月28日，上海兩兒童在校門口被殺害，警方說是兇手「報復社會」。6月29日，廣州大學一院長因科研利益糾紛將該校科研處長夫妻捅死，然後自殘。

這兩起悲劇發生時，我剛好讀完《詩經·葛屨》，寫一個婢女辛勞縫衣卻不受待見的心聲。

開頭是：「糾糾葛屨，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳。」這是說，她腳上穿著破涼鞋，走在滿地冰霜上，餓得雙手如枯枝，還要給人縫製衣裳。

給誰縫製呢？給女主人。「要之襋之，好人服之。」

衣服做好了，還要提著衣領、扯著腰身，恭候女主人來試。女主人滿意否？「好人提提」，她很滿意。

可滿意有什麼用呢？「宛然左辟，佩其象揥。」人家壓根不領情，看都不看我一眼，就左轉身離去，還拿起簪子自顧梳妝打扮起來。「宛然」一詞，生動地寫出了那種把別人的勞動視為理所當然的神態。

所以，遇到這麼小心眼大脾氣的人，我只好寫首詩諷刺一下：「唯是褊心，是以為刺。」

《葛屨》說明，「氣性大」不只是一個人的性格問題，也與他（她）的生活遭遇有關。遭遇不平，便產生了「氣」。怎麼消「氣」？有人逆來順受慣了，根本就沒有「氣」。《葛屨》里這婢女倒有個性，有「氣」，還採取寫詩的辦法撒了出來，這就是中國傳統社會解決「氣性大」的通用辦法——「溫柔敦厚，詩教也」，用文學之美來化解人身之「氣」。

可當社會結構失范、規則不公、表達無渠道時，「詩教」也是枉然。在「史詩」小說《白鹿原》里，地主白嘉軒出錢讓長工的兒子黑娃去上學，旁人看來這是好事，怎麼黑娃這狗日的不領情，還怨恨上白嘉軒了呢？原來黑娃看不慣白老爺腰桿太直，以致多年後回來革命只用棍子打了他的腰。很多讀者覺得這理由可笑，簡直莫名其妙。莫名其妙就對了！這就活生生說明：革命並非都是出於經濟理性人的選擇，或者大而無當的「權利覺醒」，有時就是情緒推動，「一張臉一口氣」而已。黑娃的心裡話是：「我爸一輩子是你下人就算了，憑什麼我一輩子也是你家下人！」白嘉軒確實算開明地主了，但在黑娃這種革命者看來，他們要打倒的不是白嘉軒這個自然人，而是「地主-長工」這種社會結構。「恨」有具體對象，「怨」卻沒有，「怨」針對整個社會結構，所以很多自認遵循社會規範、清白做人的「白嘉軒」們都莫名其妙遭殃了。

錢謙益曾描寫明末的世態人心：「劫末之後，怨懟相尋。拈草樹為刀兵，指骨肉為仇敵。蟲以二口自嚙，鳥以兩首相殘。」我們要規避這種狀態，不能奢望每個人都受過「溫柔敦厚」的詩教，而應從兩方面發力。

一是制度改進。市場經濟發展後，社會分工多樣，今天你給我倒茶（酒店服務員），明天我給你泡腳（按摩師），誰都有為別人服務的時候，多樣化可消解職業歧視，流動性可減少階層固化。

二是尊重他人。當你在享受別的人服務時，要對從業者有起碼的尊重，這樣能減少階層隔閡。如果鄉下大媽背著孫子給你擦皮鞋，你對人家友善一點，可能她孫子的心中就不會埋下仇富的種子。

鄒教授在畢業寄語中說：「一個最理想的社會，不是一人得道，雞犬升天，而是每個人都是獨立的主體，承擔自己的責任，挑戰自己的命運，痛苦自己的痛苦，幸福自己的幸福。」這也是英國詩人約翰·多恩所說的，沒有人是一座孤島，可以自全。

作者系資深媒體人，著有《快刀文章可下酒》

值班編輯：張茹

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