三國最正面人物，下屬直言你不是好人，被其怒斥：你懂個屁

東漢末年，梟雄遍起，劉備也想當草頭王。作為起步，他先投奔了同學加好友公孫瓚。他發現公孫瓚手下有個文武雙全的趙雲，但公孫瓚有眼無珠，對趙雲一不信任、二不重用，讓趙雲心懷去意。劉備發現了趙雲的價值，於是主動與趙雲套近乎，甚至同榻而眠，親密無間，最終，趙雲投靠了劉備。這固然說明劉備慧眼識珠，但也暴露出了他的無情無義。

劉備字玄德，「玄」的意思是不靠譜。作為朋友，劉備本當提醒公孫瓚留意趙雲這個良才，他非但沒有這樣做，反而只顧私利，挖好友的牆腳，可見他的「德」確實不靠譜。

對比人在得勢、失勢之時的為人處世之道，往往可以把人的德行看得一清二楚。張裕當劉璋的部下時曾受命出使，與劉備相見。劉備拿他開涮，罵張裕的嘴巴是豬圈，張裕毫不示弱，反唇相譏，劉備因此耿耿於懷。後來，劉備佔了劉璋的地盤，成了張裕的主上，便找了個理由，判張裕死罪，連諸葛亮求情都不管用。本來只是開玩笑，劉備卻非要置人於死地，讓陳壽對他「知人待士」的誇獎都打了折扣。

劉備念叨過「以人為本」，這一直被認為是劉備德行的最大亮點。事情發生在建安十二年（207年）的那次大逃亡中。到了當陽，有十餘萬群眾跟著劉備，大軍只能日行十餘里，有人說，現在群眾人多、軍人少，若曹操打過來，怎麼抵擋呢？劉備回答：「做大事必須以人為本，今天他們跟了我，我怎麼忍心拋棄他們！」

以人為本，大德也。但劉備的「以人為本」卻頗耐尋味。可以肯定的是，劉備的「以人為本」絕不是因為他受聖賢經典的熏陶、悲天憫人所致，因為他為人「喜狗馬、音樂、美衣服」而「不甚樂讀書」。他的以人為本，應是來源於他的人生目標。

下屬認為這些老百姓是累贅，沒什麼用，應該捨棄；但對劉備來說，這眾多百姓可以為他起到保護、緩衝曹軍進攻的作用。「夫濟大事必以人為本」更是準確地道出了他的內心活動：一切行動都要為「濟大事」這個目的服務。

他所看重的「本」，在於百姓可作為他與別人爭戰的資源。他從自身的經歷和見聞中深深感到，成大事絕不可沒人，只有百姓跟從，才算有人。有人才有兵、有後方，才有不斷發展壯大的可能，直至帝王夢的實現。而在東漢末年，各地戰事不斷，人口消耗極大，「人」成了極其稀有的寶貴資源，劉備當然要喊出「以人為本」，以求由此帶來的一本萬利。

然而，劉備這句名言的虛偽立刻就露出了馬腳。隨著曹軍攻至，他也不管這個「本」了，就連老婆孩子也棄之不顧，而是「與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走」，任由曹操繳獲了那些人口和輜重。這說明，劉備所看重的「本」歸根結底只是他自己。

進軍益州、佔據成都之後，劉備終於有了一塊自己的地盤，這讓他興奮異常。他擺酒相慶，在觥籌交錯間對龐統說：「今日這盛會真是歡樂啊！」龐統回答：「佔據了別人的國家，還以為很歡樂，這不是仁者應有的行為。」一聽這話，有些醉意的劉備發怒了，當即訓斥龐統：「武王伐紂還載歌載舞呢，難道武王不算仁者嗎？你言語不當，快給我退下！」根本聽不得智者的實話。

劉備還曾想把成都城裡的房屋、城外的桑樹田園等產業和城中的金銀分別賜給諸位將領。這種不顧沒有返鄉的百姓利益的蠻橫做法分明是大失民心之舉，最後多虧趙雲及時制止。這再次淋漓盡致地表明：劉備的德行有些玄，而且一有機會，就會原形畢露。

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作者｜劉建武

來源｜《百家講壇》雜誌

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