道教法術的高低層次！

法術是以超自然的能力來左右改變外物。念力是法術的一種體現，現代法術即特異功能。既然要改變外物，就需要憑籍能量。

法術施法所憑藉的能量共有三種。

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第一種，單純依憑「空間意識體」之力。這裡的「空間意識體」在古人、在民間來說就是鬼神，在量子物理來說就是暗物質暗能量。

此系法術如民間的出馬仙、附體看香者，均無師承，不懂氣功，不知修鍊，毫無功力基礎可言。

他（她）們在出功能前，往往要經歷幾天甚至幾個月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丟掉性命。一部分人在出功能前，持續每天睡眠後作各種離奇、古怪的惡夢，往往在朦朧狀態中，覺得自己忽而飛升九霄之上，忽而墜入萬丈深淵，或鑽山入地，或入水游江，各種景象歷歷如繪，似假猶真，繼而出現功能。他們大多被空間意識體所控制，而不能自主。

巫術者，被控年齡一般在三十二歲以上；其發功施術一般離不開燒香磕頭；大都不生育，或只生女孩，極少數有男孩；遵守一定範圍的齋戒，例如不食狗肉、牛肉、貓肉等，忌諱婦女衣物蒙頭或某些動物之血，犯忌則不出功或功能消失。

操巫術者，因為控制者的能量層次較低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修養水準低，因而迷信色彩極濃，只知盲目服從，純被操縱，而且功態下言見鬼神，神兵陰兵，文盲亦能執筆開藥方等，而功去則凡夫俗婦一個，故其社會地位極低，易遭詆毀批判。

操此術者大都是心地善良、忠厚老實者，全都一概否定、批判是欠公平的，民間巫術要有待於進行科學研究，去偽存真，進行科學探討。

有一些高功夫者，遇到這類操巫術者，往往運用「特殊」的調整法，為其調整，既幫助術者擺脫低層次，廢棄迷信形式，又幫助了「空間信息體」，善莫大焉。

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第二種憑籍自身靈力與空間意識體之力。這類如民間的各種法術門派，需要有師承，需要師父進行正規傳功授法，經習煉而成，傳授之師大都並未修鍊成純陽之體，與其接觸反覺陰氣森森，為師者大多未得修真之竅訣。

這類法術一般需要修習七天、廿四天或者四十九天不等，主要以持誦咒語萬遍，煉書符萬次為主，也有氣功修鍊、意念修鍊及觀想的。

這類法術許多是來自於正法之中，有些是正法中的初級法術。

修法的儀規大多是燒香、磕頭、焚表、奏疏文，修鍊成功成後則不必事事焚香燒紙，運用大多數都得心應手，並且終生不能吃牛肉無鱗魚狗肉龜肉等，忌血腥和污穢之物破法。

此系法術中不乏高人和有德之士，他們修為較高，深知慧而慎用的真諦，避免干擾自然，大都深居簡出，不露鋒芒，其法術亦只是悄悄作積德行善之用，常人難窺其密。

畫符定要以氣攝形，以形運氣，形氣歸一，則陰陽通貫，天地合德，不但驅神役鬼，叱電逐雷，即山海亦何難移易。至於請神召將，核心秘法在誠敬二字，每請一神一將，必先定一事差煩，若見神將兇惡醜陋，或生畏懼玩忽之心，其受禍只在轉眼之間。總能倖免不死，神將亦再不肯來。

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第三種憑籍的是自身元神或金身之力，也就是「內用成丹，外用成法」，人的身心即宇宙。其師承都有內修金丹大道，明心見性，參悟大道等。

內功法術修鍊，首重明心見性和玄關一竅，這都需要高功師父的點化和印證，才有以後地不斷修鍊培育保任。正法不依賴外界力量，主張調動自身之力，元神之力。內功層次越高，有形的束縛就愈小，並不需要一些帶有「迷信」的形式。

這種層次並不是一般人都可以達到的，有的修道者，有了些知識和經歷，就眼高手低，盲目的排斥焚香燒紙，豈知如果沒有達到「內用成丹，外用成法」的層次，解決世間的一些事情，就需要規規矩矩按儀軌來辦，憑籍自身靈力與「空間意識體」之力來辦事。

丘處機在其《語錄》中講到：「宮中有妖物，百法不靈，天師束手，請問於吾，吾時在山中，靜中微作念，彼物已攝道光法鏡中，初不用雷神將帥符圖印訣也，邪不勝正，理也。吾存其理而已。」

皇宮中有妖怪作亂，請了很多大法師用了很多方法能沒有能降服妖物，請教於丘處機，丘處機在山中，在靜中微微一動念就把妖物給降服收攝。並沒有役使神將，也沒有用符，用印和手訣。

正一真人有云：人能六根清凈，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨。只將此語細而味之，何符水之不靈，何鬼神之不顯。 今學法之士，不本乎道，不祖乎心，而以階銜法職為美觀，又以諸階法書為多覽，譬如萬弩射一鵠也。行法之士，貴乎凝神。

今者美觀多覽為炫耀，則神氣散矣，曾不若未行法者靈驗之速哉。況又東參西究，不能無疑，朝作暮輟，豈能常應。今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司，行移文牒，專一咒一符，無往而不 一。所以云：得一可以畢萬。何患行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。

《道法樞紐》記載：「師曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨紙筆。吾獨謂：一點靈光，通天徹地，精神所寓，何者非符？可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有可無，可通可變。夫是謂之道法。」

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