尋找夏朝：中國從哪裡開始？
這是第7場松果·北京SKP分享會
如果可以回到中國歷史上的任一朝代生活，你會如何選擇？
五花八門的答案恐怕會覆蓋所有朝代。在宋朝辦一場文人雅集，在亂世三國金戈鐵馬，甚至在神秘詭譎的商朝做一個占卜巫師……不過或許有一個例外，會有人回答夏朝嗎？
恐怕很少，因為人們實在對這個中國歷史上的第一個朝代所知甚少，無法想像出夏朝的生活場景——誰還記得我們的教科書上是怎麼講述它的？甚至，這個朝代真的存在嗎？如果翻開絕大多數西方學者所寫的中國通史，會告訴你仍然「存疑」，夏朝還不是「信史」，最多是「夏問題」。
可是，這個朝代又如此重要。
宮殿區發掘現場（中國社科院考古所二里頭隊 供圖）
今天的中國，從南到北5500公里，從東到西5200公里，960萬平方公里土地被劃為34個行政區，13億人民由56個民族組成，人民幣上印著五種文字：漢、壯、蒙、維、藏。有人說「中國」就像滾雪球，民族、文化、疆域，一點點增添新的內容，直滾成今天的樣子。它從哪裡開始？
夏朝，就是許多人認為的這個雪球最開始得以滾起來的「芯」。這是史書中所記載的第一個朝代，夏商周「三代」之首。「自從盤古開天地，三皇五帝到如今」，中國之所以成為中國，所謂的「中國性」（Chineseness）是什麼，答案很可能要從這裡尋找。當然也有學者持不同的意見，但沒人認為對夏朝可以視而不見。
從二里頭村通往宮殿區的生產路，徐旭生先生一行最有可能在這一帶確認了二里頭遺址（蔡小川 攝）
「認識中國」，是《三聯生活周刊》一以貫之的關注。我們已經做過許多關於中國歷史、地理的封面故事，今年6月份周刊推出了《尋找夏朝：中國從哪裡開始》的封面專題（總第990期），就是為了把這種探索推至開端。
二里頭考古隊陶器陳列室里的白陶酒器，白陶高嶺土做的，燒制溫度更高，由含鐵的多少，呈現不同的顏色（蔡小川 攝）
這期封面中，我們講述了百年來探索夏文化的學術史故事（《尋找夏朝》）；器物、文本層面的知識（《物中窺「夏」》《文本中的「夏禹」敘事》）；考古視角下夏文化的形成背景與夏代考古學文化格局的介紹（《早期中國視野中的夏王朝》）
二里頭考古隊隊長許宏、副隊長趙海濤和高級技師王宏章（由左至右）在二里頭發掘現場（蔡小川 攝）
北京大學考古文博學院教授孫慶偉（朱墨 攝）
關於夏的問題，爭議尤多，並無定論——即使是在中國學界內部。本期專訪的三位代表性學者，對於是否該相信夏朝存在就有著不同的回答。中國社科院考古所二里頭工作隊隊長許宏說：無「疑」則無當代之學問；北京大學考古文博學院院長孫慶偉說：「信」比「疑」更難；北京大學中文系教授李零說：研究「夏問題」，疑、信並不是關鍵。
圍繞「夏」而產生的種種紛爭，並不只是對材料、方法、理論的不同認識導致的不同結論，背後，還有一個人的身份，進入考古學的初衷，史觀，和對安身立命之所在的不同理解。認識夏朝，與我們密切相關。
二里頭考古隊前的廣場上，除了地方政府豎立的各類標誌碑外，二里頭村也不失時機地立起了宣傳自己的村史碑（蔡小川 攝）
用知識武裝言論，7月7日，松果生活聯合北京SKP，將「夏朝」的話題從紙面文字延伸到線下沙龍，我們邀請《尋找夏朝》封面專題的兩位作者，周刊記者劉周岩和考古學者常懷穎參與活動。
實驗室中清理出的綠松石龍形器和銅鈴，本期封面圖片中文物的全貌。出土於二裡頭遺址的貴族墓葬，墓主人為一名35歲男性（中國社科院考古所二里頭隊 供圖）
劉周岩會在活動現場分享此次夏朝選題的源起與結構——周刊為何以及如何完成這個選題、探索夏文化最重要的考古學家之一徐旭生有著怎樣的故事——這位魯迅的朋友顧頡剛的對手、「半路出家」的考古學家、發現了探索夏文化最關鍵的二里頭遺址的人。常懷穎博士則會通俗地為大家講解，大家常聽到的二里頭文化、二里岡文化，到底是什麼樣子，差別是什麼，為什麼會被考古學家被認作是夏代和商代早期的考古學文化，以及為什麼大多數考古學家會認為，認識夏，要在比較中完成。
分享嘉賓
常懷穎
畢業於北京大學考古文博學院，夏商周考古方向博士，現為中國社會科學院考古研究所夏商周研究室副研究員。
被不斷提及的二里頭、二里崗，也就是夏、商，在考古學物質文化上的差異究竟是什麼
劉周岩
畢業於北京大學中文系，現為《三聯生活周刊》記者。
1.本期選題的源起、結構、花絮2.「探索夏文化的總設計師」徐旭生其人其事
了解更多，你還可以翻閱……
《古器物中的古代文化制度》
1947年中研院第一屆院士評選，徐中舒先生以「用古文字與古器物研究古代文化制度」之重大貢獻獲得候選人資格，本書以「古器物中的古代文化制度」為題，酌選徐先生在古器物方面的經典文章，重編一冊，收入「中華現代學術名著叢書」。
《中國古代物質文化》
《中國古代物質文化》內容包括物質文化的十個方面，如飲食、冶金等等。書中的線圖為孫先生親手繪製，很多內容都經孫先生起例發凡，對相關領域的學術研究具有重要價值，對入門者更是淺顯易懂。
《萬物》
作者從多個方面，既依照歷史的線索、技術發展的過程，也依照藝術的門類、材質工藝的區別，深入到中國文化與審美觀念的層次，分析了中國的藝術與工藝，揭示出中國藝術史中最為獨特、最為深厚的層面。作者說明了中國的藝術家不似他們的西方同行，不尋求忠實的再現自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地創造出成千上萬甚至無限的藝術品。他也為讀者指出，模件的思想如何貫通了中國人官本位的文化、中國宗教以及關於個人自由的思想。
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