畢達哥拉斯與宗教、哲學和科學

歐洲文藝復興的意義有三個，一是誕生了科技革命，二是促進了工業革命，三是推動了政治體制、經濟發展、文化藝術的發展。記得山東大學的安維復教授在講文藝復興時說，文藝復興說穿了就是對畢達哥拉斯—柏拉圖思想的復興。

思想的根本是理性，理性是自由的搖籃，自由是孵化思想的溫床。

每一個曾經輝煌過的民族都想復興。復興的目的是為了再次強盛，再次強大。能使一個民族強大的東西，表面上是經濟，是軍事，是外交，實質是思想。因此說要復興的內容是思想，要復興的前提是有值得復興的思想存在。

畢達哥拉斯的偉大之處有三個地方，並且這三個地方是任何一個民族要發展要強大都繞不過去的硬肋，它們分別是宗教、哲學和科學。

俄耳甫斯教派在沒有改良以前，它的教義和東方宗教的神秘主義沒有差別。這時的東西方宗教基本上花開兩朵，但同表一枝。

畢達哥拉斯對俄耳甫斯教派的改良，將理性植入了宗教，東西方宗教的分水嶺出現了。東西方宗教大致分成了兩支，演化成為了現在的大體模樣，花開兩朵，各表一枝。

我們說是畢達哥拉斯開創了真正意義上的數學，是因為畢達哥拉斯的數學既改寫了哲學傳統，又改寫了宗教傳統。到了後來，經過阿基米德、托勒密、哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡爾、牛頓、波義耳等巨人，對畢達哥拉斯的萬物皆數思想的復興，成功的改寫了科學傳統。以至於，伽利略曾多次轉述了培根的名言，大自然是用數學語言寫成的。至此，理性已成功的融入了左右一個民族盛衰的三大支柱：哲學、宗教、科學。

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